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Liste der Nationalschätze Japans (Schriftstücke)

Die Bezeichnung Nationalschatz wird seit 1897[1] verwendet, um besonders bedeutsame Kulturgüter zu bezeichnen. Auch wenn sich die Definition und die Kriterien für Nationalschätze im Laufe der Zeit änderten, folgt die nachstehende Liste den Bestimmungen des gegenwärtig gültigen Kulturgutschutzgesetzes von 1951. Die Nationalschätze wurden vom Ministerium für Bildung, Kultur, Sport, Wissenschaft und Technologie aufgrund ihres „besonders hohen historischen oder künstlerischen Wertes“ ausgewählt.[2][3]

Teil des ältesten noch erhaltenen und vollständigen Manuskripts der Gedichtanthologie Kokin Wakashū

Die Schrift gelangte erst etwa 400 n. Chr. in Form chinesischer Werke mit einwandernden Schriftgelehrten vom Festland über Korea nach Japan.[4][5][6] Im 5. und 6. Jahrhundert verblieb die Fähigkeit zu lesen und zu schreiben noch auf einem geringen Niveau, doch im 7. Jahrhundert begannen gelehrte Aristokraten wie Prinz Shōtoku Chinesisch für amtliche Dokumente und zur Beförderung des Buddhismus zu verwenden.[7][8] Dadurch wurden Lesen und Schreiben im späten 7. Jahrhundert feste Bestandteile im Leben des Adels und der intellektuellen Elite, insbesondere solchen in Regierungsämtern und in religiösen Einrichtungen.[9] Die frühesten umfangreichen Werke Japans sind das Kojiki (712) und das Nihon Shoki (720). Die frühen Schriften Japans aus der Nara-Zeit umfassen zudem Biografien des Prinzen Shōtoku, geografische Verzeichnisse (Fudoki) und das Man’yōshū, die erste Gedichtanthologie. Diese frühen Schriften sind entweder in Chinesisch geschrieben oder in einem japanisch-chinesischen Mischstil, der sich am Chinesischen orientiert. Erst mit der Entwicklung einer eigenen japanischen Schrift, den Kana, begann im 9. Jahrhundert die klassische japanische Literatur. Diese Entwicklung führte zu einer Reihe neuer japanischer Literaturgattungen und -formen, wie Erzählungen (Monogatari) oder Tagebüchern (Nikki). Durch das außerordentliche Interesse und die Anteilnahme des Hofes in der Heian-Zeit erblühte die schriftstellerische Tätigkeit besonders im 11. und 12. Jahrhundert.

Die nachstehende Liste umfasst japanische Schriftdokumente unterschiedlicher Art, die in der Asuka-Zeit und Kamakura-Zeit zusammengestellt wurden. Bei mehr als der Hälfte der aufgeführten 68 Werke handelt es sich um Lyrik und Prosa. Hinzu kommt ein Abschnitt mit historiografischen Schriften, beispielsweise Manuskripte des Kojiki und Nihon Shoki, aber auch (Gebrauchs)texte wie Wörterbücher, Gesetzestexte, Biografien und Notenblätter sind in diesem Abschnitt zu finden. Die als Nationalschatz designierten Manuskripte entstanden im Zeitraum von der frühen Heian-Zeit (9. Jahrhundert) bis zur Edo-Zeit. Sie sind in buddhistischen Tempeln, Museum, Bibliotheken oder Archiven und Universitäten untergebracht oder befinden sich im Privatbesitz.[3]

Die hier aufgeführten japanischen Schriftstücke repräsentieren etwa ein Drittel der 223 Nationalschätze in der Kategorie „Schriftstücke / Dokumente“. Darüber hinaus gehören 56 chinesische Bücher und 99 „andere“ Schriftstücke zu den Nationalschätzen dieser Kategorie.[3]

Kennzahlen Bearbeiten

 
Aufbewahrungsorte der Nationalschätze in der Kategorie japanische Schriftstücke
Präfektur Stadt Anzahl der
Nationalschätze
Präfektur Aichi Nagoya 1
Präfektur Fukuoka Dazaifu 1
Präfektur Kagawa Takamatsu 1
Präfektur Kōchi Kōchi 1
Präfektur Kyōto Kyōto 27
Präfektur Miyagi Sendai 1
Präfektur Nara Nara 2
Tenri 3
Präfektur Osaka Izumi 1
Kawachinagano 2
Minō 1
Osaka 2
Präfektur Saga Saga 1
Präfektur Shiga Ōtsu 1
Präfektur Tokio Tokio 22
Präfektur Yamaguchi Hōfu 1
Zeitabschnitt[Anm. 1] Nationalschätze
Heian-Zeit 50
Kamakura-Zeit 16
Namboku-chō 2

Legende Bearbeiten

Die Spalten der nachfolgenden Tabelle sind, mit Ausnahme der Spalten Anmerkungen und Bild, sortierbar.

  • Titel: Bezeichnung des Nationalschatzes gemäß der Datenbank Nationaler Kulturgüter[3]
  • Autor: Name des Verfassers
  • Anmerkung: Art und Inhalt des Manuskripts
  • Datum: Entstehungszeit, sortiert nach Jahr. Ist nur der Zeitabschnitt bekannt, wird der Beginn des Abschnitts als Sortierkriterium verwendet.
  • Format: Art, Technik und Abmessung, sortiert nach folgenden Dokumentarten: Schriftrolle (inclusive Briefen und handscrolls), Buch (umfasst Alben, Bücher mit Standardbindung und Bücher mit Fukuro-toji Bindung)[Anm. 2] und andere (umfasst auch Hängerollen)
  • Aufbewahrungsort: Tempel, Schrein, Museum – Stadt – Präfektur, sortiert nach Präfektur
  • Bild: Bild des Manuskripts

Nationalschätze Bearbeiten

Japanische Schriftstücke Bearbeiten

Die Übernahme der chinesischen Schrift, die im 5. oder 6. Jahrhundert nach Japan gelangte und die darauf folgende Entwicklung eines eigenen Schriftsystems, der japanischen Sprache, spiegelt sich in der klassischen japanischen Literatur und den alten Schriftdokumenten aus der Zeit des 7. bis 13. Jahrhunderts wider. Dieser Prozess bewirkt auch die Entstehung einzigartiger Gattungen der japanischen Literatur, die auf chinesisches Vorbild zurückgeht.[10] Die frühesten Zeugnisse japanischer Literatur reichen ins 7. Jahrhundert zurück. Es handelt sich dabei um japanische Gedichte (Waka) und um Lyrik, die von japanischen Dichtern in Chinesisch verfasst wurde (Kanshi).[11][12] Während Letztere im Vergleich zu den umfangreichen chinesischen Anthologien literarisch noch einen geringeren Wert besaßen, machte die Waka Lyrik in der Nara-Zeit große Fortschritte und fand einen ersten Höhepunkt im Man’yōshū, eine Anthologie mit etwa 4000 Tanka (Kurzgedichten), kompiliert von der Mitte des 7. bis zur Mitte des 8. Jahrhunderts.[13]

Bis zum 9. Jahrhundert verwendete man zum Schreiben japanischer Texte die sogenannten Man’yōgana, chinesische Schriftzeichen, die nach ihrem Lautwert und weniger nach ihrer Bedeutung benutzt wurden. Weil Texte dadurch lang und unhandlich wurden, begann man die Man’yōgana für Gedichte zu verwenden, während das Chinesische der Prosa vorbehalten blieb.[14][15][16] Folglich sind die Prosa-Abschnitte des Man’yōshū in Chinesisch, während die Gedichte und Lieder des Kojiki etwa in Man’yōgana geschrieben sind.[14][15] Als weitere revolutionäre Errungenschaft folgte die Entwicklung der Kana, einer eigenständigen japanischen Schrift von Mitte bis Ende des 9. Jh. Diese neue Schrift ermöglichte es den japanischen Autoren einfacher in ihrer eigenen Sprache zu schreiben und sie führte zu neuen Formen der Prosaliteratur wie dem Monogatari und dem Tagebuch („Nikki“).[17][18]

Bedingt durch die Wiederbelebung traditioneller Werte und die hohe Wertschätzung, die der Kaiserhof der Literatur beimaß, erreichten die Waka-Dichtung und die japanische Prosa ihren Höhepunkt etwa im 10. Jahrhundert.[16][19][20] Daher wird die Heian-Zeit (von 794 bis 1185) im Allgemeinen auch als das Zeitalter der klassischen japanischen Literatur betrachtet.[21] Als eindrucksvolle Errungenschaft dieser Zeit gilt das Genji Monogatari der Hofdame Murasaki Shikibu.[22]

Eine weitere Gattung der Erzählliteratur sind die Setsuwa, ursprünglich mündlich tradierte Mythen, Legenden und Volksmärchen. Als solche sind die Setsuwa die älteste japanische Erzählform, geprägt von buddhistischen Themen und mit belehrendem Duktus.[23][24] Die älteste Sammlung solcher Setsuwa ist das Nihon Ryōiki aus dem frühen 9. Jahrhundert. Weitere Zusammenstellungen entstammen dann dem späten 11. Jahrhundert beginnend mit dem Konjaku Monogatarishū.[25] Das Genji Monogatari beeinflusste viele literarische Werke des 11. und 12. Jahrhunderts. In der frühen Kamakura-Zeit (um 1200) entsteht eine Vielzahl von Monogatari und poetologischen Schriften.[26]

Waka Bearbeiten

Waka (wörtlich „japanisches Gedicht“) oder Uta (Lied) sind wichtige Gattungen der japanischen Literatur. Die Bezeichnung entstammte der Heian-Zeit und diente dazu von Japanern verfasste Dichtung in japanischer Sprache von solcher in chinesischer Sprache (Kanshi) zu unterscheiden.[27][28] Waka wurden zu Beginn mündlich tradiert in Geschichten, bei Festen und Kulthandlungen[Anm. 3] bis sie im 8. Jahrhundert auch schriftlich fixiert wurden.[29][30] In der Asuka- und Nara-Zeit umfasste das Waka noch eine Vielzahl poetischer Formen, wie das Tanka, das Chōka („Langgedicht“), das Bussokusekika („Buddhafußspurgedicht“), das Sedōka und das Kata-Uta, von denen bis zum 10. Jahrhundert nur das Tanka mit seinen 31 Moren fortbestand.[27][31][32] Das Man’yōshū ist die erste und früheste Aufzeichnung japanischer Dichtung und die erste Waka-Anthologie.[33][34] Es umfasst mit ca. 4200 Tanka, 260 Chōka und 50 Sedōka die drei Hauptformen der Dichtung aus einem Zeitraum von annähernd einem Jahrhundert bis zu seiner Fertigstellung im Jahre 759.[Anm. 4][15][35]

Für das private wir öffentliche Fortkommen von Höflingen und Adligen in der Heian-Zeit war es entscheidend mit der Abfassung und Beurteilung von Waka Gedichten ebenso vertraut zu sein wie über eine gründliche Kenntnis von Musik und Kalligraphie zu verfügen.[36][37][38] Poesie war Bestandteil geistreicher Unterhaltungen, von Einladungen, Dankes- und Beileidsbezeugungen wie auch dem Briefwechsel zwischen Freunden und Geliebten.[39][40][41] Einige der ausgezeichnetsten Beispiele Heian-zeitlicher Poesie stammte von Hofdamen und Beamten im mittleren Dienst.[39] Vom Jahr 885 an wurden Dichterwettstreite (utaawase) abgehalten, die vom 10. Jahrhundert an fester Bestandteil des Lebens am Hofe wurden und in denen ein Gedicht zu einem vorgegebenen Thema abgefasst und von einem Richter beurteilt wurde.[39][42] Die Beurteilung in diesen Wettstreiten bewirkte die Entstehung theoretischer Abhandlungen über die Waka Dichtung. Diese kritischen Betrachtungen und Gedichte, die in die kaiserlichen Anthologien aufgenommen wurden, bildeten die Basis für das Urteil in Dichterwettstreiten, die mehr als gesellschaftliche, denn als literarisches Veranstaltung bis ins späte 22. Jahrhundert fortgesetzt wurden.[43] Waka wurden während der Heian-Zeit entweder in umfangreichen Anthologien wie dem Man’yōshū oder dem Kokinshū gesammelt oder aber in kleineren, privaten Sammlungen von Werken einzelner Dichter.[36] Daneben waren sie häufig auch Bestandteil von Prosawerken, so enthält das Genji Monogatari beispielsweise 800 Waka.[37]

Auch wenn zum Ende der Heian-Zeit der Hofadel seine politischen und wirtschaftlichen Einfluss an den Kriegsadel (Buke) abtreten musste, so blieb er der Hüter der Kultur und Literatur.[26][44] Die Sehnsucht nach dem vergangenen Hofleben der Heian-Zeit, die förderhin als japanische Klassik der chinesischen Klassik entgegengestellt wurde, führte in der frühen Kamakura-Zeit zu einer Renaissance der Künste und zu einer erneuten Blüte der Waka-Dichtung.[26][45][46] Dichter mit mittleren und niederen Amtsrängen wie Fujiwara no Shunzei, Saigyō Hōshi und Fujiwara no Teika untersuchten die frühen Werke, schrieben kritische Kommentare und ergänzten die Waka Dichtung um neue ästhetische Werte wie etwa das Prinzip des Yūgen.[47][48][49] Einige der besten Anthologien, die auf kaiserlichen Geheiß hin erstellt wurden, wie etwa das Korai fūteishō von Shunzei entstanden auf diese Weise in der frühen Kamakura-Zeit. Der Kreis der Dichter erweiterte sich vom Adel auf hochrangige Krieger und Priester.[50][51][52] Mit dem 14. Jahrhundert verdrängten die Kettengedichten (Renga) die Waka Dichtung in ihrer Bedeutung.[53][54]

Die nachstehende Tabelle umfasst 24 Nationalschätze aus 14 Waka-Sammlungen und zwei poetologische Schriften, die zwischen dem 8. und 13. Jahrhundert kompiliert wurden. Bei den beiden poetologischen Schriften handelt es sich um das Wakatai jisshu (945) und das Korai fūteishō (1197). Zu den Waka-Sammlungen gehören: die ersten auf kaiserlichen Erlass hin angelegten Anthologien Kokin-wakashū (905, „Sammlung alter und moderner Gedichte“) und das Gosen-wakashū (951, „Nachlese“), dazu sieben Privatsammlungen: das Man'yōshū (759), das Shinsō Hishō (1008), die Sammlung Nyūdō Udaijin-shū (vor 1065), das Sanjūrokunin Kashū (ca. 1112), das Ruijū Koshū (vor 1120), das Shūi Gusō (1216), das Myōe Shōnin Kashū (1248) und Dokumente zu fünf Dichterwettstreiten (utaawase). Zu den letztgenannten Dokumenten gehören die Konoe-Ausgabe des fiktiven Wettstreits der Dichterfürsten (Kasen utaawase) in zehn Rollen, der Ruijū-Wettstreit, der in 29 Runden im Hirota-Schrein ausgetragen wurde und die Aufzeichnungen zu einem Wettstreit in 15 Runden.

Bezeichnung Autor(en) Anmerkung Datum Format Aufbewahrungsort Bild
Man’yōshū (万葉集, Sammlung der zehntausend Blätter)[55] vermutlich Fujiwara no Korefusa (藤原伊房), Enkel von Fujiwara no Yukinari Auch als Aigami-Ausgabe (oder Ranshi-Ausgabe) bezeichnet nach dem blau gefärbten Papier der Rolle; man sagt, die Niederschrift des gesamten Textes sei innerhalb von lediglich vier Tagen erfolgt (gemäß einer Nachschrift der ersten Rolle); in einem für diese Zeit untypisch männlichen Stil verfasst späte Heian-Zeit Bruchstücke einer Schriftrolle (Rolle 9), Tinte auf durch Tagblumen (aigami) gefärbtem Papier, Abmessung: 26,6 × 1,133 cm Nationalmuseum Kyōto, Kyōto  
Man’yōshū (万葉集, Sammlung der zehntausend Blätter) oder Kanazawa Manyō (金沢万葉) unbekannt überliefert durch die Maeda, deren Sitz sich in Kanazawa befand Heian-Zeit, 11. Jh. (Teilstück von Rolle Nr. 3 (zwei Blätter) und Rolle Nr. 6 (fünf Blätter)), Tinte auf Schmuckpapier im Fünf-Farben-Design (彩牋, saisen), Abmessung: 21,8 × 13,6 cm Maeda Ikutokukai, Tokio  
Anthologie der zehntausend Blätter, Genryaku-Ausgabe (元暦校本万葉集, Genryaku kōhon Man'yōshū)[56] Verschiedene Man'yōshū-Ausgabe mit der umfangreichsten Gedichtzahl Heian-Zeit, 11. Jahrhundert; Rolle Nr. 6: Kamakura-Zeit, 12. Jh.; Nachschrift auf Rolle Nr. 20 vom 9. Juni 1184 20 Bücher mit fukuro-toji Bindung[Anm. 2] gebunden, Tinte auf Schmuckpapier, Abmessung: 25,0 × 17,0 cm Nationalmuseum Tokio, Tokio  
Kokin-wakashū (古今集, Sammlung alter und moderner Gedichte) Fujiwara no Kiyosuke zugeschrieben Heian-Zeit, 12. Jahrhundert Zwei gebundene Bücher Maeda Ikutokukai, Tokio
Kokin-wakashū (古今集, Sammlung alter und moderner Gedichte), Kōya-Ausgabe unbekannt Ältestes erhaltenes Manuskript des Kokin Wakashū Heian-Zeit Bruchstück von Rolle 19 Maeda Ikutokukai, Tokio
Kokin-wakashū (古今集, Sammlung alter und moderner Gedichte), Gen'ei-Ausgabe[57][58] vermutlich Fujiwara no Sadazane, Enkel von Fujiwara no Yukinari Ältestes vollständiges Manuskript des Kokin Wakashū Heian-Zeit, 24. Juli 1120 zwei gebundene Bücher, Tinte auf Schmuckpapier, Abmessung: 21,1 × 15,5 cm Nationalmuseum Tokio, Tokio  
Kokin-wakashū (古今集, Sammlung alter und moderner Gedichte), Manshuin-Ausgabe unbekannt Heian-Zeit, 11. Jahrhundert Eine Schriftrolle, Tinte auf farbigem Papier Manshuin, Kyōto
Kokin-wakashū (古今集, Sammlung alter und moderner Gedichte) Niederschrift von Fujiwara no Teika nebst kaiserlichen Briefen von Tennō Go-Tsuchimikado, Tennō Go-Nara und dem Entwurf eines Briefes von Tennō Go-Kashiwabara Kamakura-Zeit, 9. April 1226 Ein gebundenes Buch Reizei-ke Shiguretei Bunko (冷泉家時雨亭文庫), Kyōto  
Kokin-wakashū (古今集, Sammlung alter und moderner Gedichte), Kōya-Ausgabe unbekannt Ältestes erhaltenes Manuskript des Kokin Wakashū Heian-Zeit, 11. Jahrhundert Eine Schriftrolle (Nr. 5), Tinte auf Schmuckpapier, Abmessung: 26,4 × 573,6 cm Privatbesitz, Tokio  
Kokin-wakashū (古今集, Sammlung alter und moderner Gedichte), Honami-Ausgabe[59][60] unbekannt Die Bezeichnung der Ausgabe geht zurück auf den Maler Honami Kōetsu, in dessen Besitz sich die Schriftrolle einst befand; umfasst 49 Waka aus der 12. Schriftrolle (mit Liebesgedichten II); geschrieben auf importiertem Chinapapier verziert mit eingeprägten Bambusmotiven und Aprikosenblüten späte Heian-Zeit, 11. Jahrhundert Bruchstücke einer Rolle (Nr. 12), Tinte auf Schmuckpapier, Abmessung: 16,7 × 317,0 cm Nationalmuseum Kyōto, Kyōto  
Kokin Wakashū (古今和歌集), Kōya-Ausgabe unbekannt Ältestes erhaltenes Manuskript des Kokin Wakashū Heian-Zeit, 11. Jahrhundert Eine Schriftrolle (Rolle Nr. 20) Schatzsammlung und Archiv der Yamauchi-Familie, Kōchi, Präfektur Kōchi  
Kokin Wakashū (古今和歌集), Kōya-Ausgabe[61] möglicherweise Fujiwara no Yukinari Ältestes erhaltenes Manuskript des Kokin Wakashū Heian-Zeit, 11. Jahrhundert Eine Schriftrolle (Rolle Nr. 8), Tinte auf Schmuckpapier Mōri Museum, Hōfu, Präfektur Yamaguchi  
Vorwort zum Kokin-wakashū (古今和歌集序, Kokin-wakashū-jo) Minamoto no Shunrai zugeschrieben Heian-Zeit, 12. Jahrhundert Eine Schriftrolle, 33 Blätter, Tinte auf gefärbtem Papier Ōkura Shūkokan, Tokio  
Gosen-wakashū (後撰和歌集, „Nachlese“) zusammengestellt von Fujiwara no Teika 1425 Gedichte, vornehmliche jene, die nicht in das Kokin Wakashū aufgenommen wurden Kamakura-Zeit, 2. März 1234 ein gebundenes Buch Reizei-ke Shiguretei Bunko 冷泉家時雨亭文庫, Kyōto  
Dichterwettstreit (歌合, Utaawase), zehnbändige Ausgabe vermutlich Prinz Munetaka überliefert durch das Adelsgeschlecht der Konoe Heian-Zeit, 11. Jh. Fünf Bände (Bde. 1, 2, 3, 8, 10), Tinte auf Papier Maeda Ikutokukai, Tokio
Dichterwettstreit (歌合, Utaawase), zehnbändige Ausgabe vermutlich Prinz Munetaka überliefert durch das Adelsgeschlecht der Konoe Heian-Zeit, 11. Jahrhundert Eine Rolle (Nr. 6), Tinte auf Papier, Abmessung: 28,8 × 284,1 cm Yōmei Bunko, Kyōto  
Dichterwettstreit der Dichterfürsten (歌仙歌合, Kasen utaawase)[62] Fujiwara no Yukinari zugeschrieben Gedichte von 30 berühmten Dichtern darunter Kakinomoto no Hitomaro und Ki no Tsurayuki, zweispaltig gelistet Heian-Zeit, Mitte des 11. Jahrhunderts Eine Schriftrolle, Tinte auf Papier Kobusō-Gedenk- und Kunstmuseum, Izumi, Präfektur Osaka  
Gedichte eines Dichterwettstreits der Kanpyō-Zeit auf Veranlassung der Kaiserin (寛平御時后宮歌合, Kanpyō no ontoki kisai no miya utaawase)[63] vermutlich Prinz Munetaka Teilstück der vierten Schriftrolle, die zu dem Zehn Schriftrollen-Dichterwettstreit gehört, die durch die Konoe-Familie überliefert sind; diese Rolle umfasst 36 der noch erhaltenen 43 Gedichte. Heian-Zeit, 11. Jahrhundert Eine Schriftrolle, Tinte auf Papier, Abmessung: 28,8 × 1133,2 cm Nationalmuseum Tokio, Tokio  
Nachlese eigener Entwürfe (拾遺愚草, Shūi gusō)[64][65] Fujiwara no Teika Private Anthologie mit 2885 Gedichten von Fujiwara no Teika Kamakura-Zeit, 1216 Drei gebundene Bücher Reizei-ke Shiguretei Bunko, Kyōto  
Korai fūteishō (古来風躰抄) Fujiwara no Shunzei Erstausgabe Kamakura-Zeit, 1197 Zwei gebundene Bücher Reizei-ke Shiguretei Bunko, Kyōto  
Aufzeichnung eines Dichterwettstreits in 50 Runden (十五番歌合 Jūgoban utaawase) Fujiwara no Korefusa 藤原伊房, Enkel von Fujiwara no Yukinari - Heian-Zeit, 11. Jahrhundert Eine Schriftrolle, farbiges Papier, Abmessung: 25,3 × 532,0 cm Maeda Ikutokukai, Tokio  
Dichterwettstreit in 29 Runden im Hirota Shrine (広田社二十九番歌合 Hirota-sha nijūkuban utaawase) Fujiwara no Shunzei Heian-Zeit, 1172 Drei Rollen, Tinte auf Papier Maeda Ikutokukai, Tokio
Wakatai jisshu (和歌躰十種)[66] vermutlich Fujiwara no Tadaie[Anm. 5] Poetologische Schrift über Waka mit fünf Beispielen in Hiragana; auch als Tadamine jisshu (忠岑十種) bezeichnet in Anlehnung an Mibu no Tadamine, den Autor des 945 entstandenen Werks; ältestes erhaltenes Manuskript dieses Werks Heian-Zeit, circa 1000 Eine Schriftrolle, Tinte auf Schmuckpapier, Abmessung: 26,0 × 324,0 cm; eine Hängerolle (Buchfragment), Tinte auf Schmuckpapier, Abmessung: 26,0 × 13,4 cm Nationalmuseum Tokio, Tokio  
Sammlung (von Gedichten der) 36 Dichterfürsten (三十六人家集 Sanjūrokunin kashū), Nishi Hongan-ji-Ausgabe unbekannt Der Nominierung zum Nationalschatz beigefügt ist ein Brief von Tennō Go-Nara Heian-Zeit, um 1100 (32 gebundene Bücher); Kamakura-Zeit (ein gebundenes Buch), Edo-Zeit (vier gebundene Bücher) 37 gebundene Bücher Nishi Honganji, Kyōto  
 
Dichterwettstreit über verschiedene Themen / Sammlung von Dichterwettstreiten (類聚歌合 Ruijū utaawase), 20-bändige Ausgabe kompiliert von Minamoto Masazane und Fujiwara no Tadamichi umfangreiche Sammlung poetischer Inhalte bis 1126; begonnen von Minamoto Masazane und später fortgeführt unter Zusammenarbeit mit Fujiwara no Tadamichi Heian-Zeit, 12. Jahrhundert 19 Schriftrollen, Tinte auf Papier, Abmessung: 26,8 × 2406,4 cm (Bd. 8) und 27,0 × 2637,1 cm (Bd. 11) Yōmei Bunko, Kyōto  
Ruijū Koshū (類聚古集)[67][68] Fujiwara no Atsutaka (藤原敦隆) Neuauflage des Man’yōshū; Gedichte sind nach Themen wie Jahreszeit, Himmel und Erde sowie Landschaft angeordnet; in Man'yōgana und Hiragana verfasst. Heian-Zeit, vor 1120 16 gebundene Bücher, Tinte auf Papier Ryukoku-Universität, Kyōto  
Sammlung von Gedichten des Priesters Myōe (明恵上人歌集 Myōe Shōnin Kashū)[69] Kōshin (高信) Sammlung von 112 Gedichten des Priesters Myōe und 43 Gedichten anderer Dichter, kompiliert von Myōes Schüler Kōshin anlässlich des 17ten Todestags von Myōe Kamakura-Zeit, 1248 One Schriftrolle, Tinte auf papier, 27,8 × 1350 cm Nationalmuseum Kyōto, Kyōto  
Shinsō Hishō (深窓秘抄) Fujiwara no Kintō Sammlung von 101 Gedichten Heian-Zeit, 1008 Eine Rolle, Tinte auf Papier, 26,3 × 830 cm Kunstmuseum Fujita, Osaka  
(入道右大臣集 Nyūdō Udaijin-shū)[70] Minamoto no Shunrai und Fujiwara no Teika (je 6 und 7 Seiten) Abschrift einer Gedichtanthologie von Fujiwara no Yorimune (藤原頼宗) Heian-Zeit Ein Buch, 31 Seiten mit fukuro-toji Bindung[Anm. 2] Tinte auf Schmuckpapier im Fünf-Farben-Design (彩牋 Saisen) Maeda Ikutokukai, Tokio

Monogatari, Japanisch-Chinesische Dichtung, Setsuwa Bearbeiten

Sechs Werke japanischer Prosa und chinesisch-japanischer Dichtung, die vom frühen 9. bis zur ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts kompiliert wurden, bilden zehn weitere Nationalschätze. Die Schriftstücke in diesem Abschnitt entstanden zwischen dem frühen 10. und der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts.[3] Die drei Bände des Nihon Ryōiki wurden 822 vom buddhistischen Kleriker Kyōkai zusammengestellt.[71][72][73] Es ist die älteste Sammlung zumeist kurzer Setsuwa-Erzählungen, die als solche in der Regel ein buddhistisches Element enthalten.[71][73] Zwei[Anm. 6] der vier[Anm. 7] verschiedenen erhaltenen, aber unvollständigen Fassungen sind als Nationalschätze deklariert.[74] Eines der ältesten nachgelassenen Schriftstücke japanischer Prosa und zugleich das älteste in Kana verfasste Werk ist das „Tosa Nikki“, ein von Ki no Tsurayuki 935 verfasstes Werk in Form eines Tagebuchs.[75][76][77] Es ist zudem das älteste Dokument der Reiseliteratur, in dem eine Reise von der alten Provinz Tosa nach Kyōto geschildert wird.[78][79][80] Darin finden sich auch annähernd 60 Gedichte, eingebettet in erzählende Passagen, die die Umstände und den Anlass des Dichtens erläutern.[81][82][83] Das Tosa Nikki wurde daher auch als Musterbeispiel japanischer Dichtung gewertet.[84] Die Originalhandschrift von Ki no Tsurayuki wurde zunächst im Rengeō-in aufbewahrt, ging dann in den Besitz von Ashikaga Yoshimasa, wo sich ihre Spur dann verliert.[5] Alle noch erhaltenen Manuskripte sind Abschriften dieses Originals aus dem Rengeō-in.[85] Die älteste erhaltene Abschrift, die auf das Jahr 1235 datiert, stammt von Fujiwara no Teika; eine weitere ein Jahr später entstandene Abschrift geht auf dessen Sohn Fujiwara no Tameie zurück. Beide Abschriften sind originalgetreue Kopien des Textes, der Darstellung, Orthographie und Kalligraphie.[Anm. 8][85]

Das Sanbō Ekotoba („Drei Kleinode in Wort und Bild“ oder „Bilder und Erklärungen zu den Drei Juwelen“) wurde 984 von Minamoto no Tamenori zur Unterhaltung für Sonshi Naishinnō, einer Tochter des Tennō, die sich für ein Leben als Nonne entschieden hatte, geschrieben.[86][87][88] Es ist eine Leitfaden für Nonnen und Mönche und beinhaltet Erzählungen über wichtige Feiern und Personen des Buddhismus.[89][90] Das zum Nationalschatz ernannte Schriftstück, das Tōji Kanchiin[Anm. 9] von 1273 ist die zweitälteste erhaltene Fassung des Sanbō Ekotoba. Anders als die Tōdaiji-gire Fassung aus der späten Heian-Zeit, die als Sammlung von Fragmenten überliefert ist, ist die hier aufgeführte Fassung nahezu vollständig.[91]

Das Wakan Rōeishū, eine Sammlung von 234 chinesischen Gedichten, 353 von japanischen Dichtern in Chinesisch geschriebenen Gedichten (Kanshi) und 216 Waka – allesamt thematisch angeordnet – gibt Zeugnis vom Kulturaustausch zwischen Japan und China.[92][93][94] Die im frühen 11. Jahrhundert von Fujiwara no Kintō zusammengestellte Anthologie ist die erste und einflussreichste ihrer Art.[95][96][97] Der Titelbestandteil „Sammlung von Rōei“ legt nahe, dass die Gedichte zur Rezitation mit Musikbegleitung bzw. zum Singen gedacht waren.[95][96][97] Drei auf Schmuckpapier geschriebene Manuskripte des Wakan Rōeishū wurden als Nationalschätze deklariert; darunter zwei Schriftrollen, die sich im Nationalmuseum Kyōto befinden und die eine vollständige Abschrift in der seltenen Ashide-e-Technik.[Anm. 10] darstellen.[98] Die Konoe-Ausgabe in der Yōmei Bunko wiederum ist ein vorzügliches Beispiel des kunsthandwerklichen Könnens auf karakami Papier[Anm. 11] koloriert mit der Fünf-Farben-Technik (saisen).[99] während die Ōtagire Fassung sich auf gefärbtem Papier mit Goldverzierungen präsentiert.[100][101]

Das Konjaku Monogatarishū von 1120 ist eine der wichtigsten erhaltenen Setsuwa-Sammlungen,[102][103] deren Autor unbekannt ist und die mehr als 1000 kleine Erzählungen versammelt.[104][105] Etwa zwei Drittel der Geschichten berichten die Verbreitung des Buddhismus von Indien über China bis nach Japan.[102][104] Damit ist das Konjaku Monogatarishū die erste in Japanisch geschriebene Geschichte des Buddhismus.[104] Die hier aufgeführte Handschrift mit neun Rollen[Anm. 12] ist bekannt als Suzuka-Fassung, die Setsuwa aus Indien (Rollen 2 und 5), China (Rollen 7, 9, 10) und Japan (Rollen 12, 17, 27, 29) umfasst.[3][104] Es ist die älteste erhaltene Ausgabe.[106][107]

Auch ein Kommentar zum Genji Monogatari von Fujiwara no Teika, die Okuiri-Fassung, wurde zum Nationalschatz erhoben.[108][109] Entstanden 1233 ist es der zweitälteste Kommentar zum Genji Monogatari und als solches eine Ergänzung des Genji Shaku von 1160.[108][110][111]

Name Verfasser Anmerkungen Datum Format Aufbewahrungsort Bild
Nihon Ryōiki (日本霊異記) Bde. 2 und 3 unbekannt Japans älteste Sammlung buddhistischer Setsuwa. Bis zur Entdeckung der Bände im Jahr 1973 gab es keine vollständige Textfassung des Nihon Ryōiki. Ein Duplikat des ersten Bandes, der sich im Kōfuku-ji in Nara befindet, ist ebenfalls als Nationalschatz deklariert. späte Heian-Zeit, 12. Jahrhundert Zwei gebundene Bücher (Bde. 2, 3), Tinte auf Papier Raigō-in (来迎院), Kyōto  
Nihon Ryōiki (日本霊異記) Bd. 1[112] unbekannt Japans älteste Sammlung buddhistischer Setsuwa. Ein Duplikat des zweiten Bandes, das im Raigō-in (来迎院) in Kyōto aufbewahrt wird, ist ebenfalls als Nationalschatz deklariert. Heian-Zeit, 904 Eine Schriftrolle (17 Seiten), Tinte auf Papier, 29,6 × 870 cm Kōfuku-ji, Nara, Präfektur Nara  
Tosa Tagebuch (土左日記, Tosa Nikki)[113] Abschrift von Fujiwara no Tameie Getreue Abschrift des Originals von Ki no Tsurayuki aus dem 10. Jahrhundert Kamakura-Zeit, 1236 Ein gebundenes Buch, Tinte auf Papier, 16,8 × 15,3 cm, 50 Seiten Aoyama-Grundschule Osaka (大阪青山学園, Ōsaka Aoyama gakuen), Minō, Präfektur Osaka  
Tosa Tagebuch (土佐日記 Tosa nikki) Niederschrift von Fujiwara no Teika Getreue Abschrift des Originals von Ki no Tsurayuki aus dem 10. Jahrhundert Kamakura-Zeit, 1235 Ein gebundenes Buch, Tinte auf Papier Maeda Ikutokukai, Tokio  
„Drei Kleinode in Wort und Bild“ (三宝絵詞 Sanbō Ekotoba)[114][115] unbekannt Illustrierte Auslegung der drei buddhistischen Konzepte: Buddha, Dharma und Sangha, Duplikat des Originals von Minamoto no Tamenori (源為憲,? – 1011) Kamakura-Zeit, 1273 Drei Bücher, Tinte auf Papier, Abmessung: 27,5 × 16,7 cm Nationalmuseum Tokio, Tokio  
Wakan rōeishū (Ashide-e-Technik) (芦手絵和漢朗詠抄, Ashide-e wakan rōeishō)[101][116] Fujiwara no Koreyuki (藤原伊行) Kombination aus Schrift und dekorativen Elementen (in der sog. Ashide-e-Technik): Schilf, fliegende Vögel, Felsen und Räder, in Marineblau, grün-blau, rotbraun und silber späte Heian-Zeit, 1160 Zwei Schriftrollen, Tinte auf Papier, 27,9 × 367,9 cm und 27,9 × 422,9 cm Nationalmuseum Kyōto, Kyōto   
Wakan rōeishū, Rolle 2 (倭漢抄下巻, wakanshō gekan), Konoe-Ausgabe[117] Fujiwara no Yukinari zugeschrieben Geschrieben auf Papier mit Pflanzenmotiven und den Mustern von Schildkrötenpanzern Heian-Zeit, 11. Jahrhundert Zwei Schriftrollen, Tinte auf Schmuckpapier im Fünf-Farben-Design (彩牋, Saisen) Yōmei Bunko, Kyōto  
Wakan rōeishū (倭漢朗詠抄, wakan rōeishō), Teile von Rolle 2 auch Ōtagire (太田切)[118][119] Fujiwara no Yukinari zugeschrieben überliefert durch die Ōta-Familie, Daimyōs der Kakegawa-Lehens Heian-Zeit, frühes 11. Jahrhundert Zwei Schriftrollen, Tinte auf Schmuckpapier, Höhe: 25,7 cm, Länge: 337,3 cm und 274,4 cm Seikadō-Bunko-Kunstmuseum, Tokio  
„Geschichtensammlung von Jetzt und Einst“ (今昔物語集, Konjaku Monogatarishū)[120] unbekannt „Geschichtensammlung von Jetzt und Einst“ späte Heian-Zeit Neun gebundene Bücher mit fukuro-toji Bindung[Anm. 2] (Bde. 2, 5, 7, 9, 10, 12, 17, 27, 29) Universität Kyōto, Kyōto  
Kommentar zum Genji Monogatari (源氏物語奥入 Genji Monogatari okuiri) Fujiwara no Teika Ältester erhaltener Kommentar zum Genji Monogatari Kamakura-Zeit, ca. 1233 Eine Schriftrolle, Tinte auf Papier Privatbesitz, Kyōto

Schriftstücke zur Geschichte und historische Erzählungen Bearbeiten

Die ältesten[Anm. 13] japanischen[Anm. 14] Schriftdokumente sind umfangreiche historische Aufzeichnungen wie das Kojiki und das Nihon Shoki und die Fudoki, Chroniken über die Provinzen Japans, die auf kaiserliche Order hin im frühen 8. Jahrhundert entstanden.[121][122][123] Diese Texte dienten im Besonderen dazu, die politische Herrschaft in einem sich entwickelnden zentralistischen Staatsgebilde zu legitimieren, indem die Ahnenreihe der Herrscher auf das Pantheon der japanischen Götter zurückgeführt wurde.[121][124][125] So werden im Kojiki von Ō no Yasumaro der mythologische Ursprung Japans und historische Ereignisse bis 628 berichtet.[126][127] Das etwas später, vermutlich auf Veranlassung des Tenmu-Tennō entstandene Nihon Shoki kann als eine detailliertere Version des Kojiki betrachtet werden, die Datierungen und Varianten der Mythen bis zum Jahr 697 umfasst.[127][128][129] Es folgt dem chinesischen Vorbild der 24 Dynastiegeschichten in Stil und Sprache getreuer als das Kojiki.[130][131] Beide Werke bilden zudem die ideengeschichtliche wie historische Grundlage des Shintō.[127][132]

713 veranlasste Kaiserin Genmei die Gouverneure amtliche Berichte zur Geschichte, Geographie und den Volksbräuchen ihrer Provinzen abzufassen.[133][134][135] Diese Berichte sind unter der Bezeichnung Fudoki bekannt; von den mehr als 60 erstellten Fudoki aus dem frühen 8. Jahrhundert sind lediglich fünf erhalten geblieben: darunter das vollständig überlieferte Izumo Fudoki (733) und die fragmentarisch überkommenen Bungo (um 730), Harima (ca. 715), Hitachi (714–718) und Hizen-Fudoki (um 730).[133][134] Darüber hinaus wurden nach chinesischem Vorbild und über einen Zeitraum von 200 Jahren hinweg die „Sechs Reichsannalen“ (Rikkokushi), deren erste das Nihon Shoki war, verfasst.[136][137][138] Auf der Grundlage dieser Reichsannalen stellte Sugawara no Michizane das thematisch und chronologisch gegliederte Ruijū Kokushi zusammen, das 892 vollendet wurde.[139][140]

Mit der Einstellung der offiziellen Gesandtschaften nach China und der Abkehr von chinesischen Einrichtungen und Sitten im späten 9. Jahrhundert wandte man sich auch bei der Kompilierung von Chroniken und Geschichtswerken vom Vorbild chinesischer Dynastiegeschichten ab.[141] Mit der Entwicklung der Kana-Schrift entstanden auch für Japan eigentümliche Formen der Literatur wie das Monogatari.[141] Eine der neuen, sich während der Regentschaft des Fujiwara-Klans herausbildenden Formen war das rekishi monogatari, die historische Erzählung, deren Merkmal die szenische Gestaltung, beeinflusst von fiktionaler Literatur wie dem Genji Monogatari, sie grundlegend von den früheren historischen Schriften unterschied.[Anm. 15][141][142][143] Die älteste historische Erzählung ist das Eiga Monogatari, das eine Lobpreisung der Fujiwara-Familie von 946 bis 1027 und insbesondere Fujiwara Michinaga darstellt.[144][145][146] Man nimmt an, dass es von der Hofdame Akazome Emon vermutlich kurz nach dem Tod von Michinaga 1027 geschrieben wurde.[143][147]

In der Kategorie historische Aufzeichnungen und Erzählungen sind elf Schriftstücke als Nationalschatz deklariert: darunter eine Handschrift des Kojiki, fünf des Nihon Shoki, das Harima und das Hizen Fudoki, zwei Handschriften des Ruijū Kokushi und eine des Eiga Monogatari. Mit Ausnahme des Eiga Monogatari sind alle diese Nationalschätze Abschriften aus späterer Zeit, die aus verschiedenen fragmentarischen Handschriften zusammengestellt und abgeleitet wurden.

Name Verfasser Anmerkungen Datum Format Aufbewahrungsort Bild
„Aufzeichnung alter Geschehnisse“ (古事記), Kojiki, Shinpukuji-Manuskript (真福寺本) Abschrift des Mönchs Ken’yu (賢瑜) Älteste erhaltene Abschrift des Kojiki Namboku-chō, 1371–1372 Drei gebundene Bücher Ōsukannon (大須観音) Hōshō-in (宝生院), Nagoya, Präfektur Aichi  
„Chronik Japans in einzelnen Schriften“ (日本書紀) Nihon Shoki, Maeda-Ausgabe unbekannt Bestandteil der „Sechs Reichsgeschichten“ (Rikkokushi), überliefert durch die Maeda-Familie Heian-Zeit, 11. Jahrhundert Vier Schriftrollen (Rollen Nr. 11, 14, 17, 20), Tinte auf Papier Maeda Ikutokukai, Tokio  
„Chronik Japans in einzelnen Schriften“ (日本書紀) Nihon Shoki, Iwasaki-Ausgabe[148] unbekannt Bestandteil der „Sechs Reichsgeschichten“ (Rikkokushi), überliefert durch die Iwasaki-Familie Heian-Zeit, etwa 1100 Zwei Schriftrollen (Rolle Nr. 22 und 24: „Kaiserin Suiko“, „Tennō Jomei“), Tinte auf Papier Nationalmuseum Kyōto, Kyōto  
Das Zeitalter der Götter, Kapitel aus der „Chronik Japans“ (日本書紀神代巻, Nihon Shoki jindai-kan), Yoshida-Ausgabe[149] Urabe Kanekata 卜部兼方 Mit einer Nachschrift von Urabe Kanekata, überliefert durch den Yoshida-Zweig der Urabe-Familie, Bestandteil der „Sechs Reichsgeschichten“ (Rikkokushi) Kamakura-Zeit, 1286 Zwei Schriftrollen (Rolle Nr. 1 und 2), Tinte auf Papier, Maße: 29,7 × 3012 cm und 30,3 × 3386 cm Nationalmuseum Kyōto, Kyōto  
Das Zeitalter der Götter, Kapitel aus der „Chronik Japans“ (日本書紀神代巻, Nihon Shoki jindai-kan), Yoshida-Ausgabe Abschrift und Nachschrift von Urabe Kanekata Überliefert durch den Yoshida-Zweig der Urabe-Familie, Bestandteil der „Sechs Reichsgeschichten“ (Rikkokushi) Kamakura-Zeit, 1303 Zwei Schriftrollen (Rolle Nr. 1 und 2), Tinte auf Papier, 29 × 2550 cm and 29 × 2311 cm Bibliothek der Tenri-Universität, Tenri, Präfektur Nara  
„Chronik Japans in einzelnen Schriften“ (日本書紀) Nihon Shoki, Tanaka-Ausgabe[150][151] unbekannt Älteste erhaltene Abschrift des Nihon Shoki, beinhaltet auf der Rückseite eine Sammlung der Schriften von Kūkai aus der späten Heian-Zeit Heian-Zeit, 9. Jahrhundert Teilstücke (neun von elf Blättern, erste und letzte Seite verschollen) einer Schriftrolle (Rolle 10: „Tennō Ōjin“), Tinte auf Papier, 28,0 × 566,0 cm Nationalmuseum Nara, Nara, Präfektur Nara  
Harima Fudoki (播磨国風土記, Harima no kuni fudoki)[152] unbekannt Abschrift der Regionalchronik der Provinz Harima aus der frühen Nara-Zeit, ältestes erhaltenes Fudoki-Manuskript Ende der Heian-Zeit Eine Schriftrolle, Tinte auf Papier, 28,0 × 886,0 cm Bibliothek der Tenri-Universität, Tenri, Präfektur Nara  
Hizen Fudoki (肥前国風土記, Hizen no kuni fudoki) unbekannt Abschrift der Regionalchronik der Provinz Hizen aus der frühen Nara-Zeit Kamakura-Zeit Ein gebundenes Buch in Privatbesitz, aufbewahrt im Historischen Museum Kagawa, Takamatsu, Präfektur Kagawa
Ruijū Kokushi (類聚国史)[153] unbekannt Sammlung von Maeda Tsunanori, eines der ältesten erhaltenen Manuskripte des Ruijū Kokushi Heian-Zeit, 12. Jahrhundert Vier Schriftrollen (Rollen Nr. 165, 171, 177, 179), Tinte auf Papier Maeda Ikutokukai, Tokio  
Ruijū Kokushi (類聚国史)[154][155] unbekannt Früher im Besitz von Kanō Kōkichi, einem promovierten Literaturwissenschaftler der Universität Kyōto, eines der ältesten erhaltenen Manuskripte des Ruijū Kokushi späte Heian-Zeit Eine Schriftrolle (Nr. 25), 27,9 × 159,4 cm Tōhoku-Universität, Sendai, Präfektur Miyagi  
„Erzählung von Glanz und Pracht“ (栄花物語, Eiga Monogatari)[156] unbekannt Erzählung (Monogatari) vom Leben des Aristokraten Fujiwara no Michinaga, ältestes erhaltenes Manuskript, überliefert durch die Sanjōnishi-Familie Kamakura-Zeit (Ōgata-Ausgabe: mittlere -, Masugata-Ausgabe: frühe Kamakura-Zeit) 17 gebundene Bücher: 10 von der Ōgata-Ausgabe (bis Rolle 20), 7 von der Masugata-Ausgabe (bis Rolle 40), Tinte auf Papier, 30,6 × 24,2 cm (Ōgata-Ausgabe) und 16,3 × 14,9 cm (Masugata-Ausgabe) data-sort-value="Fukuoka Dazaifu Nationalmuseum Kyushu"| Nationalmuseum Kyushu, Dazaifu, Präfektur Fukuoka  

Andere Bearbeiten

In diesem Abschnitt finden sich insgesamt 18 Schriftstücke, die zum Nationalschatz deklariert wurden und die sich keinem der vorstehenden Abschnitte zuordnen lassen. Die Schriftstücke gehören zu 14 verschiedenen Textarten, darunter Biografien, Gesetzestexte und Regelbücher, Tempelaufzeichnungen, Notenblätter, ein Medizinbuch und Wörterbücher.[3] Zwei der ältesten Werke sind Biografien des Regenten Shōtoku Taishi aus der Asuka-Zeit. Das Shitennō-ji Engi, vorgeblich eine Autobiografie des Shōtoku Taishi, beschreibt den Shitennō-Tempel.

Der Nationalschatz „Entstehungsgeschichte des Shitennō-ji“ besteht aus zwei Handschriften: aus dem mutmaßlichen Original, das 1007 im Shitennō Tempel entdeckt wurde und aus einer später entstandenen Abschrift von Tennō Go-Daigo.[157][158] Das ebenfalls deklarierte Jōgū Shōtoku Hōō Teisetsu hingegen, das auf kaiserliche Anordnung hin geschrieben wurde, ist die älteste erhaltene Biografie des Prinzen Shōtoku.[157][159][160] Es versammelt Anekdoten, Sagenhaftes und wundersame Naturereignisse, die sich auf Shōtokus buddhistische Ambitionen zur Rechtfertigung seiner weltlichen Regentschaft konzentrieren, womit es den Beginn der Setsuwa-Literatur markiert.[157][160] Zu den Nationalschätzen gehört außerdem das Enryaku Kōtaishiki von 803, das älteste erhaltene Schriftstück, das Regelungen zu den Provinzgouverneuren von 782 bis 803 enthält.[161]

Das Tenrei Banshō Meigi, das 830 von Kūkai zusammengestellt wurde, basierte auf dem chinesischen Wörterbuch Yupian (玉篇) und ist damit das älteste erhaltene Schriftzeichenlexikon japanischer Provenienz.[162][163] Das Hifuryaku hingegen ist ein umfangreiches chinesisches Lexikon mit 1000 Faszikeln, das den Gebrauch von Wörtern und Schriftzeichen anhand von mehr als 1500 Beispieltexten erläutert. 831 von Shigeno Sadanushi zusammengestellt ist es das älteste japanische Wörterbuch. Ebenfalls als zwei Nationalschätze deklariert sind die Ausgaben des Ishimpō, der ältesten medizinischen Abhandlung, die 984 von Tanba Yasuyori zusammengestellt wurde.[164][165] Darin finden sich eine Vielzahl medizinischer und pharmazeutischer Abhandlungen über das Verschreiben von Arzneien, Pflanzenkunde, Hygiene, Akupunktur, Moxibustion, Alchemie und Magie.[164]

Eine wichtige Quelle für das Studium des Kaiserhofes in der Heian-Zeit ist das zwischen 905 und 927 von Tadahira zusammengestellte Engishiki, ein Handbuch von Rechtsgrundsätzen des Ritsuryō-Systems, das auf Geheiß von Tennō Daigo erstellt wurde.[166][167] Zu den drei hier aufgeführten Ausgaben zählen sowohl die älteste erhaltene Ausgabe (die Kujō-Ausgabe), wie auch die älteste sicher datierbare Ausgabe (die Kongōji-Ausgabe) des Manuskripts.[168] Auch zwei Schriftstücke zur Musik, Kagura wagon hifu. das älteste Kagura-Liederbuch, und ein Saibara-Notenblatt (Saibara fu), das gemeinhin Prinz Munetaka zugeschrieben wird, dessen Entstehung aber aufgrund einer Kalligraphie vermutlich erst Mitte des 11. Jahrhunderts angenommen werden kann, sind als Nationalschätze deklariert.[169]

Name Verfasser Anmerkungen Datum Format Aufbewahrungsort Bild
Entstehungsgeschichte des Shitennō-ji (四天王寺縁起, Shitennō-ji engi) Prinz Shōtoku (?) und Go-Daigo (Abschrift) Dokument über die Entstehung des Shitennō-ji Heian-Zeit und Namboku-chō, 1335 Zwei Schriftrollen Shitennō-ji, Osaka  
Biografie des Regenten Shōtoku (上宮聖徳法王帝説, Jōgū Shōtoku Hōō Teisetsu)[170] unbekannt Biographie von Prinz Shōtoku Heian-Zeit, 1050 (Teile davon aus dem frühen 8. Jahrhundert) Eine Rolle, Tinte auf Papier, Abmessung: 26,7 × 228,8 cm Chion-in, Kyōto  
Enryaku Kōtaishiki (延暦交替式)[161] unbekannt Ältestes erhaltenes Duplikat des Originals von 803 Heian-Zeit, ca. 859–877 Eine Schriftrolle, Tinte auf Papier Ishiyama-dera, Ōtsu, Präfektur Shiga
Schriftzeichenlexikon Tenrei Banshō Meigi (篆隷万象名義)[163] unbekannt Ältestes erhaltenes Kanji Lexikon. Abschrift des Originals von Kūkai, ca. 830–835 Heian-Zeit, 1114 Sechs gebundene Bücher mit fukuro-toji-Bindung,[Anm. 2] Tinte auf Papier, Abmessung: 26,8 × 14,6 cm Kōzan-ji, Kyōto  
Hifuryaku (秘府略) unbekannt Teile der 1000 Schriftrollen des Hifuryaku, des ältesten japanischen Wörterbuchs von 831 Heian-Zeit Ein Schriftrolle, Tinte auf Papier, Rolle Nr. 868 Maeda Ikutokukai, Tokio
Ishimpō (医心方), Nakarai-Ausgabe[165][171] unbekannt überliefert durch die Familie Nakarai, älteste erhaltene Abschrift des Werkes Heian-Zeit, 12. Jahrhundert[Anm. 16] 30 Rollen, ein Buch im fukuro-toji-Stil[Anm. 2], Tinte auf Papier. Maße von Rolle 1: 27,7 × 248,0 cm Nationalmuseum Tokio, Tokio  
Ishimpō (医心方), Ninna-ji-Ausgabe[172] unbekannt Man nimmt an, dass diese Fassung näher am Original ist als die Nakarai-Ausgabe, da sie weniger Anmerkungen beinhaltet Heian-Zeit Fünf gebundene Bücher, Bde. 1, 5, 7, 9, Teilstück von Bd. 10 Ninna-ji, Kyōto  
Zeremonien aus der Engi-Zeit (延喜式) Engishiki, Kujō-Ausgabe[173][174] unbekannt (mehrere Personen) überliefert durch die Familie Kujō, auf der Rückseite von 23 Rollen befinden sich 190 letters Briefe, älteste erhaltene und umfangreichste Ausgabe des Engishiki Heian-Zeit, 11. Jahrhundert 27 Schriftrollen, Tinte auf Papier; Maße von Rolle 2: 27,5 × 825,4 cm, Maße von Rolle 39: 28,7 × 1080,2 cm, Maße von Rolle 42: 33,6 × 575,1 cm Nationalmuseum Tokio, Tokio  
Zeremonien aus der Engi-Zeit (延喜式), Engishiki Kongōji-Ausgabe[168][175] unbekannt Älteste erhaltene Ausgabe des Engishiki mit gesicherter Datierung Heian-Zeit, 1127 Drei Schriftrollen, Tinte auf Papier, Teile von Rolle 12, Rolle 14 und Rolle 16 Kongō-ji (金剛寺), Kawachinagano, Präfektur Osaka  
Register von Shinto Schreinen aus dem Engishiki (延喜式神名帳, Engishiki Jinmyōchō)[176] unbekannt Die erhaltenen Kapitel 9 und 10 des Engishiki beinhalten ein Register der Shinto Schreine Heian-Zeit, 1127 Eine Schriftrolle, Tinte auf Papier, Kapitel 9 und 10 Kongō-ji (金剛寺), Kawachinagano, Präfektur Osaka  
Geheime Kagura Partitur für japanische Wölbbrettzither (神楽和琴秘譜, Kagura wagon hifu) Fujiwara no Michinaga zugeschrieben Älteste erhaltene Partitur für Kagura Heian-Zeit, 10. bis 11. Jahrhundert Eine Schriftrolle, Tinte auf Papier, Abmessung: 28,5 × 398,4 cm Yōmei Bunko, Kyōto
Handbuch höfischer Bräuche und Zeremonien (北山抄, Hokuzanshō) unbekannt Abschrift aus dem frühen 11. Jahrhundert (Original von Fujiwara no Kintō) Heian-Zeit Zwölf Schriftrollen Maeda Ikutokukai, Tokio
Manuskript des Handbuchs höfischer Bräuche und Zeremonien, Rolle 10 (稿本北山抄 Kōhon Hokuzanshō)[177] Fujiwara no Kintō Entwurf des Handbuchs höfischer Bräuche und Zeremonien. Einzige erhaltene Rolle des Originalwerks in der Handschrift des Autors mit ältesten erhaltenen Briefen auf der Rückseite (geschrieben in Kana). Titel der Rolle: Anleitung für den Dienst am Hofe. Als Papier wurden alte Briefe und Dokumente verwendet. Heian-Zeit, frühes 11. Jahrhundert, vor 1012 Eine Schriftrolle, Tinte auf Papier, Abmessung: 30,3 × 1279,0 cm Nationalmuseum Kyōto, Kyōto  
Notenblatt mit Saibara Musik (催馬楽譜, Saibara fu)[169] Prinz Munetaka zugeschrieben Ältestes erhaltenes Saibara-Notenblatt Heian-Zeit, Mitte des 11. Jahrhunderts Ein Buch mit Fukuro-toji-Bindung,[Anm. 2] Tinte auf Papier mit flying cloud design, 25,5 × 16,7 cm Nabeshima Hōkōkai (鍋島報效会), Saga, Präfektur Saga  
Kommentiertes Aussprache- und Bedeutungslexikon Ruiju Myōgishō (類聚名義抄), Kanchi-in-Ausgabe unbekannt Älteste vollständig erhaltene Ausgabe; erweiterte und revidierte Ausgabe des Originals aus dem 11. Jahrhundert Mittlere Kamakura-Zeit Elf gebundene Bücher Bibliothek der Tenri-Universität, Tenri, Präfektur Nara  
Omuro sōjōki (御室相承記)[178] unbekannt frühe Kamakura-Zeit Sechs Schriftrollen Ninna-ji, Kyōto
Go-Uda tennō shinkan Kōbō Daishiden (後宇多天皇宸翰弘法大師伝)[179] Go-Uda Tennō Biographie von Kōbō-Daishi (d. i. Kūkai), Original, Handschrift Kamakura-Zeit, 21. März 1315 Eine Hängerolle, Tinte auf Seide, Abmessung: 37,3 × 123,6 cm Daikaku-ji, Kyōto  
Geschichte des Tō-ji (東宝記, Tōhōki)[180] herausgegeben von Gōhō (杲宝) und Kenpō (賢宝) Schatzverzeichnis des Tō-ji Nanboku-chō bis Muromachi-Zeit Zwölf Schriftrollen, ein Buch gebunden in Fukuro-toji-Bindung[Anm. 2] Tō-ji, Kyōto  

Anmerkungen Bearbeiten

  1. ↑ Stammen Teile des Nationalschatzes aus unterschiedlichen Zeitabschnitten, so ist hier nur der älteste aufgeführt.
  2. ↑ a b c d e f g h Fukuro-toji (袋とじ) Buchblock aus ungeschnittenen Lagen. Es handelt sich dabei um eine Bindeart, bei der die Bögen nur von einer Seite bedruckt sind und in der Mitte gefaltet gebunden werden. Sie besteht aus vorne geschlossenen Viertelbögen, bei denen nur die Außenseiten bedruckt sind.
  3. ↑ Spuren dieser alten Dichtung vom Werben und Lob der Herrscher sind im Kojiki, Nihonshoki und Man’yōshū überliefert.
  4. ↑ Das Man'yōshū beinhaltet zudem eine kleine Zahl chinesischer Gedichte und Prosa (Kanbun).
  5. ↑ Die Kalligrafie kann Fujiwara no Tadaie zugeordnet werden – siehe Nationalmuseum Tokio, Courtly Art: Heian to Muromachi-Periods (8c−16c). 2007; amtliche Anmerkung von Kohitsu Ryōsa (1572–1662) am Ende der Schriftrolle – siehe National Institutes for Cultural Heritage, "Essay on Ten Styles of Japanese Poems" (Memento des Originals vom 30. Dezember 2014 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.emuseum.jp abgerufen 26. Juli 2011.
  6. ↑ Gemeint sind die Kōfuku-ji und die Shinpuku-ji Handschriften, die das erste bzw. zweite und dritte Faszikel umfassen.
  7. ↑ Bei den beiden anderen Fassungen handelt es sich um die Maeda- (mit Faszikel 3) und die Kōya-Handschrift (Faszikel 1 bis 3).
  8. ↑ Die Abschrift von Tameie ist weniger korrupt als die von Teika.
  9. ↑ Benannt nach Kanchiin, einem Nebentempel des Tō-ji.
  10. ↑ Es handelt sich um einen malerischen Kalligraphiestil, der Schriftzeichen als bildhaft-piktografischen Formen wie Schilf, Fels, Blumen, Vögeln etc. verwendet.
  11. ↑ karakami Papier ist ein erdfarbenes, aus China importiertes Papier,.
  12. ↑ Ursprünglich umfasste das Konjaku Monogatarishū 31 Rollen, von denen heute noch 28 erhalten sind.
  13. ↑ Ältere Texte wie das Tennōki, Kokki, Kyūji oder Teiki aus dem 7. Jahrhundert sind entweder verloren gegangen oder wie das Sangyō Gisho und der Taihō-Kodex verhältnismäßig kurz und fragmentarisch.
  14. ↑ Gemeint sind in Japan zusammengestellte Werke, deren Gegenstand japanische Themen sind. Japanisch ist hier nicht im Sinne von Japanische Sprache zu verstehen.
  15. ↑ Weitere sich unterscheidende Merkmale sind: realistische Dialoge, die Verwendung mehrerer Sehepunkte und die Anreicherung mit einer Fülle realistischer Einzelheiten.
  16. ↑ 27 Rollen aus der Heian-Zeit, eine Rolle aus der Kamakura-Zeit, zwei Rollen und eine gebundene Handschrift aus der Edo-Zeit.

Literatur Bearbeiten

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  • Michael W. Kelsey: Konjaku Monogatari-shū. Twayne Editors, 1982, ISBN 0-8057-6463-1 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]).
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  • R. H. P. Mason, John Godwin Caiger: A History of Japan. Tuttle Publishing, 1997, ISBN 0-8048-2097-X (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]).
  • Helen Craig McCullough: Classical Japanese Prose: An Anthology. Stanford University Press, 1991, ISBN 0-8047-1960-8 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]).
  • Earl Miner: Japanese Poetic Diaries. University of California Press, 1969 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]).
  • Sokyo Ono, William P. Woodard: Shinto the Kami Way. Tuttle Publishing, 2004, ISBN 0-8048-3557-8 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]).
  • George W. Perkins: The Clear Mirror: a Chronicle of the Japanese Court During the Kamakura-Zeit (1185–1333). Stanford University Press, 1998, ISBN 0-8047-2953-0 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]).
  • Joan R. Piggott: The Emergence of Japanese Kingship. Stanford University Press, 1997, ISBN 0-8047-2832-1 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]).
  • Tarō Sakamoto: The Six National Histories of Japan. UBC Press, 1991, ISBN 0-7748-0379-7 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]).
  • Christopher Seeley: A History of Writing in Japan. In: Brill’s Japanese studies library (= 3). Brill, 1991, ISBN 90-04-09081-9 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]).
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  • Haruo Shirane: Traditional Japanese Literature: An Anthology, Beginnings to 1600. Columbia University Press, 2008, ISBN 978-0-231-13697-6 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]).
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  • Paul Varley: Japanese Culture. University of Hawaii Press, 2000, ISBN 0-8248-2152-1 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]).
  • Kozo Yamamura: The Cambridge History of Japan: Medieval Japan. Cambridge University Press, 1990, ISBN 0-521-22354-7 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 16. Mai 2012]).

Weblinks Bearbeiten

Commons: Nationalschätze Japans (Japanische Schriftstücke) – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. ↑ William Howard Coaldrake: Architecture and authority in Japan. Hrsg.: Routledge. London / New York 2002, ISBN 0-415-05754-X, S. 248 (Google Books [abgerufen am 13. Mai 2012]).
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  3. ↑ a b c d e f g 国指定文化財 データベース (Datenbank landesweiter Kulturgüter). Amt für kulturelle Angelegenheiten, 1. November 2008, archiviert vom Original am 28. Dezember 2005; abgerufen am 16. April 2009 (japanisch).  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.bunka.go.jp
  4. ↑ Christopher Seeley: A History of Writing in Japan. 1991, S. 25.
  5. ↑ a b Peter Francis Kornicki: The Book in Japan: A Cultural History from the Beginnings to the Nineteenth Century. 1998, S. 93.
  6. ↑ Delmer M. Brown, John Whitney Hall: The Cambridge History of Japan: Ancient Japan. 1993, S. 454.
  7. ↑ Conrad D. Totman: A History of Japan. 2000, S. 114.
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  10. ↑ Christopher Seeley: A History of Writing in Japan. Hrsg.: Brill’s Japanese studies library. 3. Auflage. 1991, ISBN 90-04-09081-9 (eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche).
  11. ↑ Shūichi Katō, Don Sanderson: A History of Japanese Literature. Psychology Press, 1991, ISBN 1-873410-48-4, S. 12.
  12. ↑ Delmer M. Brown, John Whitney Hall: The Cambridge History of Japan: Ancient Japan. Cambridge University Press, 1993, ISBN 0-521-22352-0 (eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche).
  13. ↑ William George Aston: A History of Japanese Literature. Simon Publications LLC, 2001, ISBN 1-931313-94-6 (eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche).
  14. ↑ a b Delmer M. Brown, John Whitney Hall: The Cambridge History of Japan: Ancient Japan. 1993, S. 460–461.
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  16. ↑ a b R. H. P. Mason, John Godwin Caiger: A History of Japan, 1997, S. 81.
  17. ↑ Haruo Shirane: Traditional Japanese Literature: An Anthology, Beginnings to 1600. Columbia University Press, 2008, ISBN 978-0-231-13697-6 (eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche).
  18. ↑ Louis Frédéric: Japan Encyclopedia. Harvard University Press, 2005, ISBN 0-674-01753-6 (eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche).
  19. ↑ Donald Keene: Anthology of Japanese Literature, from the Earliest Era to the Mid-nineteenth Century, 1955, S. 23.
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  30. ↑ Delmer M. Brown, John Whitney Hall: The Cambridge History of Japan: Ancient Japan. 1993, S. 466.
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  32. ↑ Haruo Shirane: Traditional Japanese Literature: An Anthology, Beginnings to 1600. 2008, S. 2, 6.
  33. ↑ Delmer M. Brown, John Whitney Hall: The Cambridge History of Japan: Ancient Japan. 1993, S. 460, 472–473.
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  40. ↑ Donald H. Shively, William H. McCullough: The Cambridge History of Japan: Heian Japan, 1999, S. 432.
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  42. ↑ Haruo Shirane: Traditional Japanese Literature: An Anthology, Beginnings to 1600, 2008, S. 592–593.
  43. ↑ Shūichi Katō, Don Sanderson: A History of Japanese Literature: From the Man'yōshū to Modern Times, 1997, S. 59.
  44. ↑ Steven D. Carter: Traditional Japanese Poetry: An Anthology, 1993, S. 145.
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  49. ↑ Kozo Yamamura: The Cambridge History of Japan: Medieval Japan, 1990, S. 454.
  50. ↑ Steven D. Carter: Traditional Japanese Poetry: An Anthology, 1993, S. 146.
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  59. ↑ Fragment from the Hon'ami Edition of Kokin Wakashu (Collection of Ancient and Modern Japanese Poems). In: Emuseum. Nationalmuseum Tokio, 2004, ehemals im Original (nicht mehr online verfügbar); abgerufen am 28. Dezember 2014 (englisch).@1@2Vorlage:Toter Link/www.emuseum.jp (Seite nicht mehr abrufbar. Suche in Webarchiven)
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  62. ↑ 歌仙歌合. Tokugawa-Kunstmuseum, archiviert vom Original am 13. Juni 2011; abgerufen am 28. Dezember 2014 (japanisch).
  63. ↑ Poems from the Poetry Match Held by the Empress in the Kanpyō era. In: Emuseum. Nationalmuseum Tokio, 28. Dezember 2014, ehemals im Original (nicht mehr online verfügbar); abgerufen am 28. Dezember 2014.@1@2Vorlage:Toter Link/www.emuseum.jp (Seite nicht mehr abrufbar. Suche in Webarchiven)
  64. ↑ 家祖. In: The Reizei Family: Keepers of Classical Poetic Tradition. Asahi Shimbun, abgerufen am 20. Mai 2011 (japanisch).
  65. ↑ Simone Müller: 家祖. (PDF) In: Synästhetische Ausdrucksformen in der klassischen japanische Poesie der Shinkokin-Zeit. S. 16, ehemals im Original (nicht mehr online verfügbar); abgerufen am 8. Februar 2013.@1@2Vorlage:Toter Link/www.ostasien.uzh.ch (Seite nicht mehr abrufbar. Suche in Webarchiven)
  66. ↑ Essay on Ten Styles of Japanese Poems. Nationalmuseum Tokio, 2011, archiviert vom Original am 22. Oktober 2016; abgerufen am 28. Dezember 2014 (englisch).  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.emuseum.jp
  67. ↑ 類聚古集. Ryukoku-Universität, archiviert vom Original am 13. September 2009; abgerufen am 28. Dezember 2014 (japanisch).
  68. ↑ Ruijūkoshū. Bibliothek der Ryukoku-Universität, archiviert vom Original am 9. März 2005; abgerufen am 28. Dezember 2014 (englisch).
  69. ↑ Collection of Poems by Priest Myōe. In: Emuseum. Nationalmuseum Tokio, 2004, archiviert vom Original am 5. März 2016; abgerufen am 28. Dezember 2014 (englisch).  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.emuseum.jp
  70. ↑ 前田家の名宝. Kunstmuseum Ishikawa, archiviert vom Original am 22. Juli 2011; abgerufen am 28. Dezember 2014 (japanisch).
  71. ↑ a b Haruo Shirane: Traditional Japanese Literature: An Anthology, Beginnings to 1600, 2008, S. 118.
  72. ↑ Haruo Shirane: Traditional Japanese Literature: An Anthology, Beginnings to 1600, 2008, S. 117.
  73. ↑ a b Nakamura Keikai, Kyōko Motomochi: Miraculous Stories from the Japanese Buddhist Tradition: The Nihon Ryōiki of the Monk Kyōkai, 1996, S. 3.
  74. ↑ Nakamura Keikai, Kyōko Motomochi: Miraculous Stories from the Japanese Buddhist Tradition: The Nihon Ryōiki of the Monk Kyōkai, 1996, S. 9.
  75. ↑ Ki no Tsurayuki, William N. Porter: The Tosa Diary, 2005, S. 5, 7.
  76. ↑ Earl Miner: Japanese Poetic Diaries, 1969, S. 20.
  77. ↑ Bjarke Frellesvig: A History of the Japanese Language, 2010, S. 175.
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  82. ↑ Helen Craig McCullough: Classical Japanese Prose: An Anthology, 1991, S. 16, 70.
  83. ↑ Paul Varley: Japanese Culture, 2000, S. 62.
  84. ↑ William George Aston: A History of Japanese Literature, 2001, S. 75–76.
  85. ↑ a b Peter Francis Kornicki: The Book in Japan: A Cultural History from the Beginnings to the Nineteenth Century, 1998, S. 94.
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  87. ↑ Donald H. Shively, William H. McCullough: The Cambridge History of Japan: Heian Japan, 1999, S. 348.
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  89. ↑ Jacqueline Ilyse Stone, Mariko Namba Walter: Death and the Afterlife in Japanese Buddhism, 2008, S. 105.
  90. ↑ Paul Groner: Ryōgen and Mount Hiei: Japanese Tendai in the Tenth Century, 2002, S. 274.
  91. ↑ Edward Kamens, Tamenori Minamoto: The Three Jewels: A Study and Translation of Minamoto Tamenori’s Sanbōe, 1998, S. 24.
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  93. ↑ Haruo Shirane: Traditional Japanese Literature: An Anthology, Beginnings to 1600, 2008, S. 286.
  94. ↑ Ivo Smits: Song as Cultural History: Reading Wakan Roeishu (Interpretations). In: Monumenta Nipponica. Band 55, Nr. 3, 2000, S. 399–427.
  95. ↑ a b Shūichi Katō, Don Sanderson: A History of Japanese Literature: From the Man'yōshū to Modern Times, 1997, S. 61.
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  97. ↑ a b Donald H. Shively, William H. McCullough: The Cambridge History of Japan: Heian Japan, 1999, S. 428.
  98. ↑ Ashide. JAANUS (Japanese Architecture and Art Net Users System), abgerufen am 29. Dezember 2014 (englisch).
  99. ↑ Karakami. JAANUS (Japanese Architecture and Art Net Users System), abgerufen am 4. Mai 2011.
  100. ↑ Nakata, Yūjirō: The art of Japanese calligraphy. Hrsg.: Weatherhill. 1973, ISBN 0-8348-1013-1, S. 139 (Google Books [abgerufen am 4. Mai 2011]).
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  102. ↑ a b Conrad D. Totman: A History of Japan, 2000, S. 133.
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  106. ↑ 御挨拶. Greeting. In: 「今昔物語集」への招待 (Invitation to the Konjaku Monogatarishū). Universität Kyōto, 1996, abgerufen am 2. Mai 2011 (japanisch).
  107. ↑ Michael W. Kelsey: Konjaku Monogatari-shū, 1982, S. 14.
  108. ↑ a b Richard John Bowring: Murasaki Shikibu: the Tale of Genji, 2004, S. 85.
  109. ↑ Haruo Shirane: Envisioning the Tale of Genji: Media, Gender, and Cultural Production, 2008, S. 24.
  110. ↑ Patrick W. Caddeau: Appraising Genji: Literary Criticism and Cultural Anxiety in the Age of the Last Samurai, 2006, S. 51.
  111. ↑ Haruo Shirane: Envisioning the Tale of Genji: Media, Gender, and Cultural Production, 2008, S. 24, 138, 150.
  112. ↑ 日本霊異記. Kōfuku-ji, archiviert vom Original am 28. Februar 2015; abgerufen am 27. Dezember 2014 (japanisch).  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.kohfukuji.com
  113. ↑ 土左日記. Amt für kulturelle Angelegenheiten, archiviert vom Original am 22. Juli 2011; abgerufen am 27. Dezember 2014.
  114. ↑ 三宝絵詞. Nationalmuseum Tokio, 2009, abgerufen am 27. Dezember 2014 (japanisch).
  115. ↑ Illustrated Tales of the Three Buddhist Jewels. In: Emuseum. Nationalmuseum Tokio, archiviert vom Original am 4. März 2016; abgerufen am 27. Dezember 2014 (englisch).  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.emuseum.jp
  116. ↑ Poems from Wakan Roeishu (Collection of Japanese and Chinese Verses) on Paper with Design of Reeds. In: Emuseum. Nationalmuseum Tokio, archiviert vom Original am 31. Dezember 2014; abgerufen am 27. Dezember 2014 (englisch).  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.emuseum.jp
  117. ↑ 陽明文庫創立70周年記念特別展「宮廷のみやび―近衞家1000年の名宝」. Nationalmuseum Tokio, 2009, abgerufen am 27. Dezember 2014 (japanisch).
  118. ↑ 倭漢朗詠抄. Seikadō Bunko Kunstmuseum, 2010, archiviert vom Original am 26. Juli 2011; abgerufen am 27. Dezember 2014 (japanisch).
  119. ↑ Wakan Roei-sho, known as Ota-gire. Seikadō Bunko Kunstmuseum, 2010, archiviert vom Original am 26. Juli 2011; abgerufen am 27. Dezember 2014 (englisch).
  120. ↑ 今昔物語集への招待. Bibliothek der Universität Kyōto, abgerufen am 27. Dezember 2014 (japanisch).
  121. ↑ a b Haruo Shirane: Traditional Japanese Literature: An Anthology, Beginnings to 1600, 2008, S. 1.
  122. ↑ Delmer M. Brown, John Whitney Hall: The Cambridge History of Japan: Ancient Japan. 1993, S. 470, 481.
  123. ↑ Tarō Sakamoto: The Six National Histories of Japan, 1991, S. xi.
  124. ↑ Delmer M. Brown, John Whitney Hall: The Cambridge History of Japan: Ancient Japan. 1993, S. 352.
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