Diskussion:Apokatastasis

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Archiv

2004 bis 2006 ab 2007

Wie wird ein Archiv angelegt?

Hinweis: In den beiden Archiven befinden sich auch die Diskussionsbeiträge zum Artikel Allaussöhnung vor der Fusion mit diesem Artikel. Harry8 09:42, 20. Jun. 2011 (CEST)

WP:WEB

Die folgenden Weblinks habe ich konventionskonform entfernt, da teils nicht erreichbar (Akzente), zu speziell (Blumhardt), oder keine zureichend reputable Sekundärliteratur:

• Fritz Rienecker: Was ist es um die Allversöhnung (in „Akzente“): Teil 1, Teil 2,Schluss
• von Eicken: Ist die radikale Lehre von der Allversöhnung biblisch haltbar? (in „Akzente“): Teil 1, Teil 2, Schluss

• F. Ströter: Betrachtung der christlichen Apokatastasis
• H. Schumacher: Das biblische Zeugnis von der Versöhnung des Alls
• Dieter Landersheim: Gott ist der Retter aller Menschen
• Helmut Frank: Abfuhr für Zeitgeist und Moraloffensiven (Evangelisches Sonntagsblatt für Bayern)
• Tentmaker (Eine der bekanntesten Seiten in den USA, die die Allaussöhnung vertreten)
• Die Hölle ist leer!, in: Kirche+Welt (Zeitschrift der Evangelisch-Methodistischen Kirche)
• Gott geht das Risiko ein, von uns abgewiesen zu werden, in: Kirche+Welt (Zeitschrift der Evangelisch-Methodistischen Kirche)
• Gibt es nicht doch irgendwann eine Versöhnung für alle?
• Manfred Klatt: Ewige Verdammnis oder Allaussöhnung
• Friedhelm Groth: "...bebel- und auch bibelfest...". Eschatologischer Universalismus und Engagement für den Sozialismus in der Reich-Gottes-Verkündigung des jüngeren Blumhardt: eine Hoffnung und ihre Nachwirkungen (PDF-Datei; 436 kB)

Im Falle einer Wiedereinstellung bitte die Kompatibilität mit den diesbezüglichen Konventionen aufzeigen. Danke, ca$e 17:52, 25. Mär. 2012 (CEST)

Hieronymus

Die Aussage: "Noch der Kirchenlehrer Hieronymus (347–420) schrieb in seinen Erklärungen zu Jesaja, die Verdammten würden später reichlicher Tröstungen teilhaftig, aber das müsse geheim gehalten werden, damit die Gläubigen aus Furcht vor den ewigen Höllenstrafen nicht sündigen."

scheint mir falsch zu sein. Abgesehen davon, dass es schon widersinnig wäre, etwas so Geheimes in einen Kommentar für die Massen reinzuschreiben, habe ich folgendes gefunden: Google Books - Bede: A Biblical Miscellany, hier wird das Beda_Venerabilis aus England im 8. Jhdt. zugeschrieben im Rahmen seines Hieronymus/Jesaja-Kommentars, und klingt auch noch dazu anders.

--Kuebel (Diskussion) 12:01, 5. Dez. 2015 (CET)

Nachdem nach 3 Jahren keine Hinweise aufgetaucht sind, habe ich den Text entfernt.

Kuebel (Diskussion) 09:59, 12. Dez. 2018 (CET)

Griechisch

Woher stammen folgende Ausführungen: "Zentral wird in diesem Zitat das Verb aussöhnen (gr. apokatallasso) gesehen, im Gegensatz zu versöhnen (gr. katallasso) oder sühnen (gr. hilaskomai). Apokatallaxai ta panta kann nach Wortteilen übersetzt mit „Herab-ab-ändern des Alls“ oder „Veränderung des Alls von Grund auf“ wiedergegeben werden"? Woher das auf jeden Fall nicht stammt, und womit es auch nicht zu belegen ist, ist das Lemma ἀποκαταλλάσσω in Bauer/Alands Griechisch-deutschem Wörterbuch zum NT. Ich finde es auch seltsam, ein griechisches Verb "nach Wortteilen" ins Deutsche zu übersetzen. Bauer/Aland übersetzt apokatallasso schlicht mit "versöhnen".--Ktiv (Diskussion) 20:24, 29. Dez. 2020 (CET)