Diskussion:Venus (Mythologie)

Die Bedeutung der Venus-Mythologie geht natürlich weit über das hier beschriebene hinaus (Stand Sept.04). In der Kunst (insbesondere der Renaissance) wird die antike Mythologie intensiv bearbeitet (und verarbeitet) und die zentrale Rolle spielt dort die Venus als Vehikel zur Behandlung erotischer Themen. Nicht zufällig kann die Übersicht auf einen Venus-Preis für besondere pornografische Leistungen verweisen.

Dieses müsste man noch vertiefen.

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Bin beim Bearbeiten von Aphrodite hierher gestoßen - Da ist viel zu tun:

• Modernisieren der Meyers-Sprache
• Diese unendliche Liste unfreier Bilder überarbeiten
• Wie von Anonymus oben gesagt, da ganze Umfeld aufarbeiten

Habe den Überarbeiten-Baustein v.a. als Lesezeichen für mich selbst gesetzt, freue mich aber auch über Hilfe. -- mf ✍ 00:57, 15. Mär 2005 (CET)

Habe schon mal das layout etwas verbessert. Die List mit den Gemälden habe ich erstmal rausgeworfen, da ziemlich zutzlos in der Form. Kann man wenn man diese braucht ja noch über die Historie finden. Gruß --finanzer 14:05, 26. Mai 2005 (CEST)

Danke für die Hilfe, ich selbst komme in den nächsten Wochen nicht dazu... --mf talk 10:45, 22. Nov 2005 (CET)

vorgeschichtliche sogenannte Venus-Bildnisse

fehlt noch die Venus von Willendorf -- Cherubino 01:31, 16. Nov 2005 (CET)

Dabei müssten wir aber bitte trennen zwischen der echten, weil römischen, Gottheit und Mythologie und der quasi archetypischen Vorstellung (vgl. C. G. Jung??) einer Venus, nach der diese steinzeitlichen Idole benannt sind. Logisch, dass die Venus von Willendorf - wie anderer solcher "Venusse" nichts mit der römischen Mythologie zu tun haben. Das beträfe dann also eine allgemeinere bzw. bloß mit der römischen Mythologie locker verbundene Dimension der "Venus". --Helvidius 11:11, 30. Okt. 2007 (CET)

Haben wir ja auch. Wenn du schaust wirst du feststellen, daß Cherubinos Beitrag schon 2 Jahre alt ist. Marcus Cyron in memoriam Evelyn Hamann 11:14, 30. Okt. 2007 (CET)

Anadyomene

• Seit wann führte Venus/Aphrodite den Beinamen anadyomene, "die Auftauchende"?
• Wurde Venus in mittelalterlichen Bildern als "Luxuria" negativ abgedrängt? -- Cherubino 23:57, 29. Nov 2005 (CET)

Zu Anadyomene siehe mittlerweile Anadyomene. Vielleicht könnte ein Link zu diesem Artikel in den Text. --Helvidius 11:03, 30. Okt. 2007 (CET)

Bezug

Der Bezug zur Aphrodite (als Haupt-Info-Quelle) soll in Fettschrift stehen.--KaHe ^Disput 13:17, 17. Mär 2006 (CET)

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• Maxim  löscht Image:William-Adolphe_Bouguereau_(1825-1905)_-_The_Birth_of_Venus_(1879).jpg

Deleted because "In category [[:Category:Unknown as of 17 February 2008|Unknown as of 17 February 2008]]; no license/permission/source". using [[WP:TW|TW]];

-- DuesenBot 15:44, 17. Feb. 2008 (CET)

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• Codeispoetry  stellt wieder her: Image:William-Adolphe_Bouguereau_(1825-1905)_-_The_Birth_of_Venus_(1879).jpg

17 revisions and 1 file restored: Obviously PD-old, correct image (http://www.ibiblio.org/wm/paint/auth/bouguereau/);

-- DuesenBot 23:44, 17. Feb. 2008 (CET)

Herkunft der männlichen Endung

Hat jemand von Euch eine Idee, warum die Göttin der Liebe, was jedenfalls ein Aspekt der Venus ist, mit der Endung -us endet, welche ja typischerweise männlich ist.--Juris Consultus 19:22, 30. Mär. 2008 (CEST)

Sie ist nicht männlich! Im Lateinischen: Venus, Veneris f. --88.65.206.64 17:26, 19. Dez. 2008 (CET)

Der Wortstamm ist nicht ven, so daß -us die Endung wäre, sondern "Venus" ist schlicht und einfach der ganze Wortstamm und hat mit einer Endung nichts zu tun.. Der Nominativ ist endungslos, die übrigen Formen haben sich, am Beispiel Genetiv, über Venus-is (Genetivendung -is) durch Rhotazismus zu Venur-is und durch Abschwächung zu Vener-is entwickelt. --84.154.70.246 15:00, 16. Jan. 2010 (CET)

Cupid

"Venus und Cupid, von Alessandro Allori", müsste es nicht vielmehr "Cupido" heißen?, wenn ja dann bitte verbessern. --88.65.206.64 17:26, 19. Dez. 2008 (CET)

Anregung für Murcia ("Myrtenvenus")

Numa Pompilius († angeblich 671 v. Chr.), der zweite König Roms ist Stammvater der Marcier.

Ancus Marcius († angeblich 617 v. Chr.), der vierte König Roms, war der Enkel Numas mütterlicherseits. (nicht signierter Beitrag von 80.226.24.10 (Diskussion) 19:42, 19. Aug. 2011 (CEST))

Plagiat?

Mir ist dieser Artikel gerade untergekommen. Schon beim Lesen hatte ich das Gefühl, ihn zu kennen. Tatsächlich gibt es auffallend viele Ähnlichkeiten im Ausdruck mit dem Artikel im Neuen Pauly. Ich schlage daher vor, dies zu prüfen und den Artikel hier grundlegend zu überarbeiten. Sonst gibt es irgendwann vielleicht Probleme mit dem Urheberrecht. Andernfalls müssen viel deutlicher als bisher solche Passagen als Zitate gekennzeichnet werden.

Dr. Bernhard Schaefer (Diskussion) 13:49, 24. Jan. 2015 (CET)