Diskussion:Karl Weinfurter
Angaben zum Leben
BearbeitenSpricht hier jemand tschechisch, der ein paar Angaben zur Biografie von der tschechischen Wikipedia hier ins Deutsche übersetzen kann? https://cs.wikipedia.org/wiki/Karel_Weinfurter -- 92.206.85.150 18:57, 22. Apr. 2020 (CEST)
Ich habe jetzt die tschechische Seite mal in eine Übersetzungsmaschine eingegeben (und leicht bearbeitet):
Karel Weinfurter (27. Mai 1867, Jičín - 14. März 1942, Prag) war Übersetzer, Schriftsteller und Mystiker. Als Forscher auf dem Gebiet des Okkultismus erlangte er weltweite Bekanntheit vor allem durch seine Arbeit The Fire Bush oder Mysterious Path (1. Aufl. 1923). Er leitete die Association of Practical Mysticism Psyché, veröffentlichte die Mystik und den Okkultismus der Zeitschrift Psyche und war Mitglied der Society of Czech Hermetics Universalia. Zusammen mit Gustav Meyrink war er einer der ersten, der Ende des 19. Jahrhunderts in Böhmen Yoga praktizierte. Er schrieb weniger als hundert Bücher und übersetzte ungefähr dreihundert.
Die okkulte Reise zur Mystik
Kurz nach seiner Geburt ging sein Vater zu einem zivilen Arbeitgeber, und 1880 zog die Familie nach Prag, wo Charles von einem Religionslehrer an einer High School in der Ječná-Straße etwas über Spiritualismus lernte. Mit seinen Freunden versuchte er dann, Geister nach verschiedenen Anweisungen zu sehen, aber auch die Fähigkeiten des Mediums zu erwerben, was ihm angeblich gelungen war (vor dem Tod von Kronprinz Rudolf musste er sogar Prophezeiungen aus dem "Geisterreich" einholen). Dieses Interesse verschlang ihn so sehr, dass er wegen ihm die Schule verlassen musste und sogar für eine Weile in einer psychiatrischen Einrichtung landete. 1890 lernte er Baron Adolf Franz Leonhardi und den gebürtigen Wiener Gustav Meyer kennen, der heute unter dem späteren literarischen Namen Gustav Meyrink besser bekannt ist. Zusammen mit mehreren anderen Menschen (ihre Zahl schwankte zunächst zwischen 8 und 12, später erweitert) gründeten sie die theosophische Loge At the Blue Star, in der sie theosophische, aber auch freimaurerische und rosenkreuzerische Literatur sowie die Lehren der indischen Philosophie studierten. Die ersten Schriften von Mystikern waren hier bereits verfügbar, aber sie hatten zu dieser Zeit noch wenig Verständnis. Sie wurden von einer prominenten Persönlichkeit der europäischen Theosophie und des Okkultismus im Allgemeinen in die Gesellschaft eingeführt - Friedrich Eckstein aus Wien. Durch ihn erreichten sie dann den Deutschlehrer der christlichen Mystik, Mailänder, den sie als geistlichen Führer akzeptierten. Seine Lehre folgte vor allem dem christlichen Mystiker Jacob Böhme (den Weinfurter später "den König aller Mystiker" nannte) und teilweise der rosenkreuzerischen Symbolik.
Karel Weinfurter arbeitete zunächst als Postangestellter, weiterhin als Assistent eines Malerverkäufers und war Sekretär von Jaroslav Vrchlický. Zu dieser Zeit wurden seine ersten Gedichte im Mai gedruckt und er begann seine journalistische Karriere mit Rezensionen und Feuilletons in mehreren Blättern. Einige Zeit arbeitete er auch als Bürokaufmann und Hilfslehrer an der Tschechischen Universität Charles-Ferdinand in der Celetná-Straße. Anschließend arbeitete er als Redakteur für den Verlag JR Vilímek, für den er anfing, Belletristik aus dem Englischen und Deutschen zu übersetzen. Die Übersetzung wurde mehr oder weniger bis zu seinem Lebensende zu Weinfurters wichtigster Lebensgrundlage. Während seiner Arbeit in Vilímek lernte er seine Lebenspartnerin und Assistentin Božena Kalivodová, die 25 Jahre jünger war, in Englischkursen kennen, und heiratete sie 1914. In Vilímek veröffentlichte Weinfurter sein erstes Buch, Wunder und Magie der indischen Fakire (1913), das insgesamt drei Ausgaben erhielt. Neben all diesen Aktivitäten interessierte sich Weinfurter auch für Sportschießen (er schrieb Artikel darüber in der Fachpresse) und das Studium von Musik und Malerei, vor allem aber für die Entomologie, die Wissenschaft der Insekten; nutzte dieses Interesse an der wissenschaftlichen Veröffentlichung über Mikroskopie, die an Universitäten lehrte; Es wurde nach ihm eine Art von Fliege benannt, die er in Barrandov entdeckt hatte. Nach dem Krieg begann Weinfurter eng mit dem Verlag Jan Zmatlík zusammenzuarbeiten, für dessen Bibliothek der glücklichen Menschen er eine Reihe okkulter und spiritueller Literatur übersetzte und selbst mehrere Titel beisteuerte. Mitte 1921 begann er mit der Herausgabe der Occult and Spiritual Review, der ersten tschechischen Zeitschrift, die sich mit der Synthese der Esoterik verschiedener religiöser und philosophischer Systeme befasste, und veröffentlichte in seiner ersten Anfrage einen mystischen Artikel, der mystische Übungen beschreibt. Die unerwartete Reaktion des Artikels erforderte mehrere Fortsetzungen. Zu dieser Zeit wurde er öffentlich von dem Přerov-Hermetiker Otakar Gries angegriffen, der das Recht auf die einzig richtige (magische) Interpretation der sogenannten Buchstabenübungen beanspruchte. Als Weinfurter die Revue im mystischen Konzept verteidigte (das nicht sein eigenes war, sondern das sein rosenkreuzerischer Lehrer gelehrt hatte), setzte Griese seine Angriffe fort, und deshalb gab Weinfurter die Bearbeitung der Revue auf. Auf Wunsch von Zmatlík begann er an einer umfassenderen Arbeit über Mystik zu arbeiten. Als das Buch mit dem Titel The Fire Bush oder The Revealed Mystic Road 1923 zum ersten Mal zu Ostern veröffentlicht wurde, hatte der sechsundfünfzigjährige Weinfurter keine Ahnung, dass es einen Wendepunkt in seinem Leben gab. Das Buch war sehr schnell ausverkauft und löste eine unerwartete Welle des Interesses an Mystik aus. Weinfurters Werk wurde auch von einigen katholischen Priestern anerkannt; Nach Angaben des Feuerbusches übten die Mönche in einigen Orden und weckten das Interesse an der Kirche für Mystik, was sich in Übersetzungen der Werke mehrerer bisher vernachlässigter Heiliger ins Tschechische manifestierte. Mit Hilfe eines Gönners veröffentlichte Weinfurter 1924 die Zeitschrift Psyche, die sich der Mystik widmete. Um ihn herum bildete sich ein Kreis interessierter Personen, der zur Grundlage einer langsam aufkommenden Assoziation mit einem ähnlichen Namen wie Psyché wurde. Die Hausregeln der Gilde befahlen allen Mitgliedern, mystische Übungen gemäß dem Feuerbusch zu praktizieren - andere Praktiken waren ausdrücklich verboten. Eine weitere Tätigkeit des Vereins war neben Vorträgen die Veröffentlichung von Publikationen, Weinfurters Schriften oder Übersetzungen. Auf Einladung des Vereins kam der britische Journalist und Forscher Paul Brunton 1937 nach Prag, dessen wichtigste Bücher Weinfurter ebenfalls übersetzte und veröffentlichte und dank dessen tschechische Mystiker Maharshi kennenlernten. Die Person dieses indischen Weisen ist auch für die Weiterentwicklung der tschechischen Mystik von wesentlicher Bedeutung geworden. Weinfurter war der erste, der Maharshis grundlegende Schriften ins Tschechische übersetzte (1940). Diese Zeit der mystischen Entwicklung wurde nur während der Kriegszeit gewaltsam unterbrochen.
Weinfurter wurde während der Heydrichiade in Gewahrsam genommen und starb kurz nach seiner Freilassung an den Folgen einer Erkältung, die er sich in einer kalten Gefängniszelle zugezogen hatte.
Weinfurters Werk ist im Auftrag von Weinfurter für achtzig Titel signiert. In vielen Fällen handelt es sich jedoch nur um Broschüren mit Auszügen aus anderen größeren Werken. Die meisten Leute, die sich für Mystik interessieren, kennen den erwähnten Feuerbusch. Nach der ersten Ausgabe erweiterte Weinfurter sie erheblich, insbesondere um ein Kapitel über die christliche Mystik in ihrer endgültigen Form, das 1930 in der zweiten Ausgabe veröffentlicht wurde. Im selben Jahr wurden zwei Übersetzungen im Ausland veröffentlicht - Deutsch und Englisch. Seitdem hat der Fire Bush mehrere tschechische und ausländische Ausgaben erhalten und sein zweiter und dritter Teil wurden veröffentlicht. Oft wird ein zweiteiliger mystischer Lehrplan veröffentlicht, dessen Inhalt Untertitel enthält. Interpretation mystischer Träume, Symbole und Zeichen geheimer rosenkreuzerischer Zeichen, die vom Heiligen Geist verwendet werden und mit dem Menschen sprechen. Ursprünglich für einen engen Kreis von Mitgliedern des Vereins gedacht, erhielt die beabsichtigte Veröffentlichung bald einen Nachdruck und später eine zweite Auflage, nach 1989 wurde sie zweimal sowie in deutscher Übersetzung veröffentlicht.
Weinfurter selbst betrachtete seinen elfbändigen Zyklus der Bibel im Lichte der Mystik als sein grundlegendes Werk, das Interpretationen und Kommentare einiger Bücher des Neuen Testaments und mehrerer Apokryphen aus Sicht der Mystik enthielt. Wichtig war auch die Zusammenstellung von Meister Ramakrishna mit dem Untertitel Sein Leben und seine Lehren, ein erschöpfender Beitrag zur Kenntnis des Lebens und der Lehren eines wichtigen indischen Heiligen. So wichtig wie Weinfurters Bücher waren einige seiner Übersetzungen für die Mystik. Er hat insgesamt etwa dreihundert Bücher übersetzt; Von diesen sind schätzungsweise zwei Drittel keine hochwertige Fiktion - verschiedene romantische Romane, Abenteuerliteratur, Kinderliteratur usw. Die ersten tschechischen Übersetzungen der Werke des indischen Heiligen Raman Maharshi, zweibändige Predigten und Gleichnisse von Meister Eckhart, de Molinos "Spiritual Leader", bis dahin ebenfalls noch nicht ins Tschechische übersetzt, einige Schriften von Vivekananda, Blavatskys Stimme des Schweigens und ihre neuesten Arbeiten, fiktive Kurzgeschichten, die ersten tschechischen Übersetzungen von P. Bruntons wichtigsten Büchern, Kernings Schriften, aber auch Bücher oder in der Psyche Review verstreute Auszüge der Schriften von J. Böhme, J. Lead, J. Pordage und anderen. Interessant sind Weinfurters Übersetzungen und Kommentare zu Kempens Nachfolge Christi und aus mystischer Sicht eine grundlegende Übersetzung und Interpretation der Bhagavad-Gita. Weinfurter schrieb auch acht Sammlungen von Märchen und Kurzgeschichten, von denen die meisten in verschiedenen Zeitschriften und einige separat veröffentlicht wurden. Die Erinnerungen an das Okkultismus wurden nicht nur zu einem viel zitierten Dokument der Anfänge alternativer spiritueller Forschung in unserem Land, sondern auch von Episoden aus den Schicksalen verschiedener Persönlichkeiten wie Julius Zeyer, Jaroslav Vrchlický, Gustav Meyrink und vielen anderen. Die Ereignisse des Krieges erlaubten dem Autor nicht länger, eine zweite Ausgabe vorzubereiten, die er mit anderen Ereignissen erweitern wollte
Weinfurters mystische Lehre
In seiner Lehre folgte er den christlichen Mystikern des Westens, darunter Ketzern wie Jakub Böhme, Meister Eckhart und seine Anhängern Henry Suso, Jan Tauler und Jan van Ruysbroeck, Tomas Kempensky, die Blumisten Miguel de Molinos, John Pordage, Jane Lead und Madame Guyon sowie Schriften des Mystikers Karl von Eckhartshausen oder dem Freimaurer Johann Baptist Kerning. Auf die gleiche Weise folgte er den Mystikern bzw. Indischen Yogis, darunter Ramakrishna und seinen Schülern (Weinfurter stand in schriftlichem Kontakt mit Abhdananda) oder seinem Zeitgenossen Raman Maharshi, praktisch alle, die die Tradition der ursprünglichen indischen Vedanta fortsetzten. Für Weinfurter waren Mystik und Yoga Synonyme für die mystische Reise, die sich im Detail unterschieden, aber im Wesentlichen identisch waren - in einer ruhigen Konzentration auf das Spirituelle. die göttliche Natur des Menschen. Er betrachtete Yoga und alle indischen Doktrinen als weitaus philosophisch anspruchsvoller, über Jahrtausende erbaut und unbelastet vom westlichen Materialismus und den zivilisatorischen Umwälzungen. Er nahm daraus ein System von Karma und Reinkarnation und betrachtete Jesus als einen der Avatare, die Inkarnation Gottes, von denen es in der Geschichte mehrere gab. Laut Weinfurter geht es bei "Mystik nicht um Meinungen, sondern um Fakten". Der Prozess der mystischen Reifung hat seine nachweisbaren Merkmale, ob es sich um westliche oder östliche Mystik handelt. Mystik selbst ist auch kein Ziel, sondern nur ein Mittel des Wissens, ob es als Erreichen, Nachdenken oder Verschmelzen mit Gott, Verwirklichung, Verwirklichung, Nirvana, absolut usw. verstanden werden kann. Das Erreichen eines Ziels ist das, was letztendlich läuft, nicht der Weg zu ihm. Die Mystik im Weinfurter-System ist eine Art des Verständnisses zwischen den Religionen Ost und West, deren Synthese er in seiner Lehre befürwortete. Es ist keine Verleugnung der Religion, sondern befreit sie von Dogmen und wird zu ihrem Überbau, in dem Mystiker des Ostens und des Westens leicht Gemeinsamkeiten finden können. Dieses Verständnis kann jedoch nur erreicht werden, wenn Mystik auf einem bestimmten Entwicklungsstand wirklich praktiziert wird. Es ist für religiöse Führer oder Führer von Natur aus unmöglich: Sie müssten die Substituierbarkeit ihrer Lehren anerkennen, während sie sich von ihrer Exklusivität überzeugen müssen, die Existenz ihrer Institutionen zu verteidigen und zu bewahren. Weinfurters Mystik wurde somit zu einer Alternative für spirituell Suchende, die von den Kirchen nicht zufrieden oder direkt enttäuscht waren.Seine Werke und Übersetzungen zogen entweder direkt oder indirekt praktisch alle Persönlichkeiten an, die auf dem Gebiet der alternativen (nicht religiösen) Mystik tätig waren, sei es František Drtikol, Kvetoslav Minarik, Jiri Scheufler, J. Koci, B. Hejhal, PA Toušek-Klima , K. Makoň, Ehemann und Ehefrau Eduard und Míla Tomáš oder Jiří Vacek und andere.-- 92.206.85.150 19:41, 22. Apr. 2020 (CEST)