Diskussion:Islam in Japan

Nach 1953

Nach 1953 ist durchaus ausbaufähig. Wer kann - bitte! Dann ggf. auch den Text weitergehend gliedern. --zenwort 13:25, 10. Jan. 2008 (CET)

Islambashing

Wie ist das denn zu verstehen, schon gleich im ersten Satz Islambashing vom feinsten, als glaubwürdige Quelle besonders wennman eine Differenzierte sucht sollte man nicht Wikipedia aufsuchen. "Dies liegt wohl auch an der zugrundeliegenden auf Konfrontation ausgerichteten Philosophie, die mit dem japanischen Streben nach Harmonie (wa) schwer vereinbar ist"

Habe den ersten Abschnitt verändert.Absolut nicht Neutral gewesen, bsp hier Religion in Japan wird über das Christentum geschrieben:"Das Christentum spielt in Japan nur eine untergeordnete Rolle, da die Vorstellung eines einzigen allmächtigen Gottes mit den traditionellen religiösen Vorstellungen schwer in Einklang zu bringen ist"

In diesem Artikel wird jedoch unfairer weise geschrieben das es an der auf konfrontation ausgelegten Lehre des Islams der sich dadurch dort nicht durchsetzen würde.Absolut nicht NEUTRAL!

Osmanisch-japanisches Doppelkalifat?

Ich habe mal folgenden Absatz entfernt

Pan-islamische Vorstellungen nährten Gerüchte, es könnte zu einem japanisch-osmanischen Doppelkalifat kommen und der Islam zur Weltmacht aufsteigen. Das Ende des Osmanischen Reiches und die Trennung des Kalifats vom Sultanat bedeutete den Verlust einer ideellen Mitte für die islamische Welt, den sich die Japaner mit ihrem (Ja)pan-Islam gezielt zu Nutze zu machen versuchten. Ungeeint und ohne Führung schienen die islamischen Länder „illequipped to withstand Japanese infiltration.“ Kairo meldete:

[T]he conversion of Japan will bring back the past glory of [Islam]… [It will] revive its lost marks of power and greatness and it will implant in the hearts of all the nations the love for Islam that existed in those by gone ages... Thus the whole Muslim world will be empowered, and the Mikado will be like Saladin. Then all the independent Islamic kingdoms will unite completely in the name of religion… with Tokyo as the qibla of the Muslims in the Far East as the Sublime Porte is to the Muslims of the Near East.

– Al-Jarjawi, Kairo 1908 zit. n. Schindehütte, 70

Auf Seite 94 (nicht 70) findet sich diese Passage, der Kontext aber läßt verstehen, daß es sich eher um eine Was-wäre-wenn-Phantasie handelte, wenn die Japaner konvertieren würden. (Zwei Fußnoten weiter nämlich folgende Zitat von 1906: "With a Mohammadan Japan, Mussulman policy would change entirely" bzw. "... rumours judiciously planted here and there that the emperor himself might consider turning Muslim, are bound to take root and spread. Millions... have fallen fort the promise that Islam is about to become the world´s greatest power with the Mikado as caliph") Sollen wir jetzt auch bei Meiji einfügen, daß er Gerüchten zufolge erwogen habe, zum Islam zu konvertieren? Diese Phantasie könnte man auch z.B. von einer arabisch-südamerikanischen Allianz haben mit Chavez als neuem Nasser, wenn er denn konvertieren würde... Im Folgenden behauptet der Doktorand dann, später seien derartige Gerüchte wieder aufgetaucht, ohne dafür eine Quelle anzugeben oder zu konkretisieren, wer diese Gerüchte erneut aufgebracht habe. Daß die englische Wiki diesen Aspekt nicht aufgreift, liegt sicher nicht daran, daß das englische Zitat erst in einer deutschen Dissertation wieder aufgetaucht ist. Dort war man der Auswahl vielleicht etwas seriöser? --Roxanna 22:25, 21. Okt. 2010 (CEST)