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Eine natürliche Zahl wird vollkommene Zahl (auch perfekte Zahl) genannt, wenn sie gleich der Summe aller ihrer (positiven) Teiler außer sich selbst ist. Eine äquivalente Definition lautet: Eine vollkommene Zahl ist eine Zahl, die halb so groß ist wie die Summe aller ihrer positiven Teiler (sie selbst eingeschlossen), d. h. . Die kleinsten drei vollkommenen Zahlen sind 6, 28 und 496. Beispiel: Die positiven Teiler von 28 sind 1, 2, 4, 7, 14, 28 und es gilt Alle bekannten vollkommenen Zahlen sind gerade und von Mersenne-Primzahlen abgeleitet. Es ist unbekannt, ob es auch ungerade vollkommene Zahlen gibt. Schon in der griechischen Antike waren vollkommene Zahlen bekannt, ihre wichtigsten Eigenschaften wurden in den Elementen des Euklid behandelt. Alle geraden vollkommenen Zahlen enden auf 6 oder 8. Vollkommene Zahlen waren oft Gegenstand zahlenmystischer und numerologischer Deutungen.

Inhaltsverzeichnis

Gerade vollkommene ZahlenBearbeiten

Die Teilersumme   einer Zahl   ist notwendigerweise kleiner als, größer als oder gleich  . Im ersten Fall ist   defizient, im zweiten Fall abundant und im dritten Fall vollkommen. Im Gegensatz zu defizienten und abundanten Zahlen sind vollkommene Zahlen sehr selten. Bereits Euklid stellte fest, dass sich die ersten vier vollkommenen Zahlen aus dem Term

 

durch Belegen von   mit geeigneten Zahlen ergeben:

  • Für  :  
  • Für  :  
  • Für  :  
  • Für  :  

Die ersten 12 vollkommenen Zahlen n sind (Folge A000396 in OEIS):

  1. 6
  2. 28
  3. 496
  4. 8.128
  5. 33.550.336
  6. 8.589.869.056
  7. 137.438.691.328
  8. 2.305.843.008.139.952.128
  9. 2.658.455.991.569.831.744.654.692.615.953.842.176
  10. 191.561.942.608.236.107.294.793.378.084.303.638.130.997.321.548.169.216
  11. 13.164.036.458.569.648.337.239.753.460.458.722.910.223.472.318.386.943.117.783.728.128
  12. 14.474.011.154.664.524.427.946.373.126.085.988.481.573.677.491.474.835.889.066.354.349.131.199.152.128

Euklid bewies, dass   immer dann eine vollkommene Zahl ist, wenn   eine Primzahl ist. Dies sind die sogenannten Mersenne-Primzahlen. Fast 2000 Jahre später konnte Leonhard Euler beweisen, dass auf diese Weise alle geraden vollkommenen Zahlen n erzeugt werden können: Gerade vollkommene Zahlen und Mersenne-Primzahlen sind einander umkehrbar eindeutig zugeordnet.

Bis heute (Stand: Januar 2019) sind 51 Mersenne-Primzahlen bekannt; und zwar für folgende Hochzahlen  : 2, 3, 5, 7, 13, 17, 19, 31, 61, 89, 107, 127, 521, 607, 1.279, 2.203, 2.281, 3.217, 4.253, 4.423, 9.689, 9.941, 11.213, 19.937, 21.701, 23.209, 44.497, 86.243, 110.503, 132.049, 216.091, 756.839, 859.433, 1.257.787, 1.398.269, 2.976.221, 3.021.377, 6.972.593, 13.466.917, 20.996.011, 24.036.583, 25.964.951, 30.402.457, 32.582.657, 37.156.667, 42.643.801, 43.112.609, 57.885.161, 74.207.281, 77.232.917, 82.589.933.[1] (Folge A000043 in OEIS)

Klassische ProblemeBearbeiten

  • Offen ist, ob es unendlich viele vollkommene Zahlen gibt.
  • Offen ist, ob es unendlich viele gerade vollkommene Zahlen gibt. Diese Frage deckt sich mit der Frage, ob es unendlich viele Mersenne-Primzahlen gibt.
  • Offen ist, ob es überhaupt eine ungerade vollkommene Zahl gibt. Falls eine solche Zahl existiert, hat sie folgende Eigenschaften:[2][3][4]
    • Sie ist größer als 101500.[5]
    • Sie hat die Form   oder   mit einer natürlichen Zahl  . (Satz von Jacques Touchard).[6][7]
    • Sie besitzt mindestens 8 verschiedene Primteiler.
    • Sie besitzt mindestens 11 verschiedene Primteiler, wenn sie nicht durch 3 teilbar ist.
    • Ist   die Anzahl ihrer verschiedenen Primteiler und   der kleinste von ihnen, so gilt   (Satz von Otto Grün).
    • Sie ist kleiner als   (Satz von D. R. Heath-Brown).
    • Sollte sie kleiner als 109118 sein, dann ist sie durch   teilbar mit einer Primzahl  , die größer als 10500 ist.
    • Sie ist keine Quadratzahl.

Weitere Eigenschaften der vollkommenen ZahlenBearbeiten

Summe der reziproken TeilerBearbeiten

Die Summe der Kehrwerte aller Teiler einer vollkommenen Zahl   (einschließlich der Zahl selbst) ergibt 2:

 

Beispiel:

Für   gilt:  

Darstellung von Eaton (1995, 1996)Bearbeiten

Jede gerade vollkommene Zahl n > 6 hat die Darstellung

  mit   und einer nichtnegativen ganzen Zahl  .

Umgekehrt erhält man nicht zu jeder natürlichen Zahl   eine vollkommene Zahl.

Beispiele:

  ergibt   und   (vollkommen).
  ergibt   und   (vollkommen).
  ergibt   und   (nicht vollkommen).

Summe der Kuben der ersten ungeraden natürlichen ZahlenBearbeiten

Mit Ausnahme von 6 lässt sich jede gerade vollkommene Zahl   darstellen als

 

wobei   der Exponent der Mersenne-Primzahl aus der Darstellung   ist.

Beispiele:

 
 

Bemerkung:
Für jedes   und   gilt:

  (Summenformel ungerader Kubikzahlen).

Insbesondere trifft das auch für alle Zweierpotenzen   und   mit   zu:

 

Mit ungeradem   kann man   substituieren:

 
 

Die Darstellung als Summe von Kubikzahlen ist eine Eigenschaft, die nur sehr mittelbar etwas mit vollkommenen Zahlen

  mit p = 2, 3, 4, 5, 6, …

zu tun hat (erst nach dem Entfernen der ersten vollkommenen Zahl n(p=2)=6 und unter der Annahme, dass es keine ungeradzahligen vollkommenen Zahlen gibt), sondern eine Eigenschaft der Zahlenreihe

 

ist. Wir sehen auch, warum sie für die erste vollkommene Zahl nicht gelten kann (  ist nicht ungerade und daher   nicht ganzzahlig).
Diese Gleichung wird übrigens für Zahlen   neben acht vollkommenen Zahlen von insgesamt 2.659.147.948.473 Zahlen erfüllt.

Summe der ersten natürlichen ZahlenBearbeiten

Jede gerade vollkommene Zahl   lässt sich mit einer geeigneten natürlichen Zahl   darstellen als

 

oder anders ausgedrückt: Jede gerade vollkommene Zahl ist auch eine Dreieckszahl. Wie oben erwähnt, ist   stets eine Mersenne-Primzahl.

Beispiele:

 
 
 
 

Eine weitere DarstellungBearbeiten

Jede gerade vollkommene Zahl   lässt sich mit einer geeigneten natürlichen Zahl   darstellen als

 

BinärsystemBearbeiten

Eine gerade vollkommene Zahl erscheint im Dualsystem als charakteristische Folge von Einsen und Nullen.

Aufgrund ihrer Form   stellt sie sich im Zahlensystem zur Basis 2 als Folge von   Einsen und   Nullen dar:

 
 
 
 
 

QuaternärsystemBearbeiten

Eine gerade vollkommene Zahl   erscheint im Quaternärsystem als charakteristische Folge von Dreien und Nullen.

Aufgrund ihrer Form   stellt sie sich im Zahlensystem zur Basis 4 als Folge von   Eins,   Dreien und   Nullen dar:

 
 
 
 

Verallgemeinerung der vollkommenen ZahlenBearbeiten

Eine  -vollkommene Zahl ist eine Zahl, deren Summe ihrer echten Teiler das  -Fache der Zahl selbst ergibt. Die vollkommenen Zahlen sind dann genau die  -vollkommenen Zahlen. Alle  -vollkommenen Zahlen mit   sind trivialerweise abundante Zahlen.

Beispiel:

120 besitzt als echte Teiler die Zahlen 1, 2, 3, 4, 5, 6, 8, 10, 12, 15, 20, 24, 30, 40 und 60. Die Summe dieser Zahlen ergibt  , womit 120 eine  -vollkommene Zahl ist.

Verwandtschaft mit anderen ZahlenklassenBearbeiten

Abundante und defiziente ZahlenBearbeiten

Abundante Zahlen sind solche natürliche Zahlen  , bei denen die Summe der echten Teiler   größer als die Zahl selbst ist. Defiziente Zahlen sind solche natürliche Zahlen, bei denen diese Summe kleiner als die Zahl selbst ist.

Die kleinste abundante Zahl ist die 12. Als Teilersumme ergibt sich  . Die abundanten Zahlen bis 100 sind die folgenden:

12, 18, 20, 24, 30, 36, 40, 42, 48, 54, 56, 60, 66, 70, 72, 78, 80, 84, 88, 90, 96, 100, … (Folge A005101 in OEIS)

Die defizienten Zahlen sind fast alle anderen:

1, 2, 3, 4, 5, 7, 8, 9, 10, 11, 13, 14, 15, 16, 17, 19, 21, 22, 23, 25, 26, 27, 29, 31, 32, 33, 34, 35, 37, 38, 39, … (Folge A005100 in OEIS)

Ist eine Zahl weder abundant noch defizient, so ist sie eine vollkommene Zahl.

Befreundete und gesellige ZahlenBearbeiten

Zwei verschiedene natürliche Zahlen, bei denen die Summe der echten Teiler   der ersten Zahl die zweite und die der zweiten Zahl die erste ist, nennt man ein befreundetes Zahlenpaar. Die kleinere von ihnen ist abundant und die größere ist defizient.

Beispiel:

  und   bilden das kleinste Paar befreundeter Zahlen.

Werden mehr als zwei natürliche Zahlen benötigt, um auf diese Weise wieder zur Ausgangszahl zurückzukommen, spricht man von geselligen Zahlen (engl. sociable numbers).

Beispiel für 5 gesellige Zahlen:

12.496, 14.288, 15.472, 14.536, 14.264

Pseudovollkommene ZahlenBearbeiten

Eine natürliche Zahl   heißt pseudovollkommen, wenn sie sich als Summe einiger verschiedener echter Teiler darstellen lässt.

Beispiel:

  ist pseudovollkommen, aber nicht vollkommen, weil der Teiler 2 in der Summendarstellung fehlt.

Alle pseudovollkommenen Zahlen sind entweder vollkommen oder abundant.

Eine echte Teilmenge der pseudovollkommenen Zahlen bilden die primär pseudovollkommenen Zahlen: Sei   eine zusammengesetzte Zahl und   die Menge der Primteiler von  . Die Zahl   heißt primär pseudovollkommen, wenn gilt:

 

Äquivalent dazu ist die folgende Charakterisierung: Eine zusammengesetzte Zahl   mit der Menge der Primteiler   ist genau dann primär pseudovollkommen, wenn gilt:  . Daran zeigt sich die enge Beziehung der primär pseudovollkommenen Zahlen zu den Giuga-Zahlen, die durch   charakterisiert sind.

Die kleinsten bekannten primär pseudovollkommenen Zahlen sind (Folge A054377 in OEIS):

  • 6 = 2 × 3
  • 42 = 2 × 3 × 7
  • 1806 = 2 × 3 × 7 × 43
  • 47.058 = 2 × 3 × 11 × 23 × 31
  • 2.214.502.422 = 2 × 3 × 11 × 23 × 31 × 47.059
  • 52.495.396.602 = 2 × 3 × 11 × 17 × 101 × 149 × 3109
  • 8.490.421.583.559.688.410.706.771.261.086 = 2 × 3 × 11 × 23 × 31 × 47.059 × 2.217.342.227 × 1.729.101.023.519

Manchmal verzichtet man auch auf die Forderung, dass   zusammengesetzt sein muss, was dann die Ergänzung der Liste um die Zahlen 1 und 2 zur Folge hat.

Eigenschaften der primär pseudovollkommenen Zahlen:

  • Alle primär pseudovollkommenen Zahlen sind quadratfrei.
  • Die Zahl 6 ist die einzige primär pseudovollkommene Zahl, die zugleich vollkommen ist. Alle anderen primär pseudovollkommenen Zahlen sind abundant.
  • Es existieren nur endlich viele primär pseudovollkommenen Zahlen mit einer vorgegebenen Anzahl von Primfaktoren.
  • Es ist nicht bekannt, ob es unendlich viele primär pseudovollkommene Zahlen gibt.

Weird Numbers oder merkwürdige ZahlenBearbeiten

Eine natürliche Zahl   heißt weird (zu deutsch „merkwürdig“), wenn sie abundant, aber nicht pseudovollkommen ist. Sie lässt sich also nicht als Summe einiger ihrer echten Teiler darstellen, obwohl die Gesamtsumme ihrer echten Teiler die Zahl   übersteigt.

Beispiel: Die Zahl 70 ist die kleinste merkwürdige Zahl. Sie kann nicht als Summe von Zahlen aus der Teilermenge   geschrieben werden. Die nächsten merkwürdigen Zahlen sind 836, 4030, 5830, 7192, 7912, 9272, 10430. (Folge A006037 in OEIS)

Eigenschaften:

  • Es existieren unendlich viele merkwürdige Zahlen.
  • Alle bekannten merkwürdigen Zahlen sind gerade. Es ist unbekannt, ob eine ungerade merkwürdige Zahl existiert.

Erhabene ZahlenBearbeiten

Sind sowohl die Teileranzahl als auch die Summe der Teiler einer natürlichen Zahl   vollkommene Zahlen, dann bezeichnet man   als erhaben. Zur Zeit (2010) sind nur zwei erhabene Zahlen bekannt: die 12 und eine Zahl mit 76 Stellen (Folge A081357 in OEIS).

Quasivollkommene ZahlenBearbeiten

Quasivollkommene Zahlen (englisch quasiperfect numbers) ergeben sich als naheliegende Modifikation der vollkommenen Zahlen. Dazu nimmt man statt der ganzen Teilermenge einer natürlichen Zahl   nur die nichttrivialen Teiler, also alle Teiler außer   und   selbst, und fordert, dass deren Summe gleich der Zahl   sei. Ein   ist demgemäß genau dann quasivollkommen, wenn die Gleichung

 

erfüllt ist.

Bislang (Stand: 2006) ist keine quasivollkommene Zahl bekannt. Man hat lediglich eine Reihe von notwendigen Bedingungen gefunden, denen jede quasivollkommene Zahl zu genügen hat, so etwa:[2][8][9]

  •  
  •   hat mindestens 7 verschiedene Primfaktoren.
  • Für einen beliebigen Teiler   der Teilersumme   gilt stets die Kongruenzbeziehnung   oder  .

Superperfekte ZahlenBearbeiten

Wenn man von der Teilersumme einer natürlichen Zahl   erneut die Teilersumme bildet und diese zweite Teilersumme doppelt so groß ist wie  , also   gilt, dann nennt man   eine superperfekte Zahl (Folge A019279 in OEIS).

Beispiele
  • Die Zahl 2 hat die Teilersumme  , 3 die Teilersumme  . Wegen   ist 2 superperfekt.
  • Die vollkommene Zahl 6 hat die Teilersumme  , 12 die Teilersumme  . Daher ist 6 nicht superperfekt.

Vollkommene Zahlen in Spätantike und MittelalterBearbeiten

BoëthiusBearbeiten

Die arithmetischen Eigenschaften vollkommener Zahlen und zuweilen auch ihre arithmologische Deutung gehören in der Spätantike zum arithmetischen Lehrstoff und werden durch Boëthius in dessen Institutio arithmetica,[10] die ihrerseits weitgehend auf Nikomachos von Gerasa beruht,[11] an das lateinische Mittelalter weitergegeben. Seiner griechischen Vorlage folgend behandelt Boëthius die vollkommenen Zahlen (numeri perfecti secundum partium aggregationem)[12] als eine Unterart der geraden Zahlen (numeri pares) und erläutert ihr auf Euklid zurückgehendes Berechnungsprinzip in der Weise, dass die Glieder in der Reihe der gerad-geraden Zahlen (numeri pariter pares: 2n) miteinander zu addieren sind, bis ihre Summe eine Primzahl ergibt: multipliziert man diese Primzahl mit dem zuletzt addierten Reihenglied, so ergibt sich eine vollkommene Zahl. Boëthius führt diese Berechnungsweise in den einzelnen Schritten vor für die ersten drei vollkommenen Zahlen 6, 28 und 496 und erwähnt auch noch die vierte vollkommene Zahl 8128. Auf diesen Befund stützt sich bei Boëthius auch die ergänzende Beobachtung zur Gesetzmäßigkeit der vollkommenen Zahlen, dass sie in jeder Dekade (Zehnerpotenz) genau einmal aufträten und hierbei in den „Einern“ jeweils auf 6 oder 8 endeten. Die Darlegungen von Boëthius bildeten in den folgenden Jahrhunderten die Summe des arithmetischen Wissens über die vollkommenen Zahlen, die in den Traktaten De arithmetica, in Enzyklopädien wie den Etymologiae Isidors[13] und anderen didaktischen Werken mehr oder minder vollständig, aber ohne wesentliche Ergänzungen weitergereicht wurde, bis mit der Entdeckung der fünften vollkommenen Zahl (33550336) im 15. Jahrhundert erkannt wurde, dass die Annahme über die regelmäßige Verteilung auf die 'Dekaden' unzutreffend ist.[14]

Während Boëthius bei der Behandlung anderer Zahlenarten weitgehend auf den arithmetischen Lehrstoff beschränkt bleibt, bieten ihm die vollkommenen Zahlen Anlass auch für weitergehende, ethische Betrachtungen, bei denen sie den abundanten (plus quam perfecti, auch superflui oder abundantes genannt) und den defizitären Zahlen (inperfecti, auch deminuti oder indigentes genannt) gegenübergestellt werden: Während diese beiden Letzteren Zahlenarten den menschlichen Lastern gleichen, weil sie genau wie diese sehr verbreitet sind und sich keiner bestimmten Ordnung unterwerfen, verhalten sich die vollkommene Zahlen wie die Tugend, indem sie das rechte Maß, die Mitte zwischen Übermaß und Mangel, bewahren, äußerst selten anzutreffen sind und sich einer festen Ordnung unterwerfen. Boëthius deutet zugleich auch eine ästhetische Bevorzugung der vollkommenen Zahlen an, wenn er die abundanten mit Monstren aus der Mythologie wie dem dreiköpfigen Geryon vergleicht, während er die defizienten mit Missgestalten vergleicht, die, wie die einäugigen Zyklopen, durch ein zu wenig an natürlichen Körperteilen charakterisiert sind. Bei diesen Vergleichen, die Boëthius bereits aus seiner griechischen Vorlage übernimmt, steht im Hintergrund die Vorstellung, dass eine Zahl einen aus Gliedern (partes) zusammengesetzten Körper besitzt, sodass nur bei den vollkommenen Zahlen die Glieder der Zahl in einem ausgewogenen Verhältnis zu ihrem Körper stehen.

BibelexegeseBearbeiten

Ihre eigentliche Bedeutung für die mittelalterliche Tradition entfalteten die vollkommenen Zahlen in der Bibelexegese, wo die Auslegung der sechs Schöpfungstage, an denen Gott die Werke seiner Schöpfung vollendete („consummavit“ in der Vetus Latina, „perfecit“ in der Vulgata des Hieronymus) den Ausgangspunkt bildete, um zwischen der arithmetischen Vollkommenheit der Sechszahl und der Vollkommenheit des göttlichen Schöpfungswerkes eine Verbindung herzustellen.[15] Die Sechszahl wurde in dieser Tradition geradezu ein Paradebeispiel für die Illustrierung der Auffassung, dass die göttliche Schöpfung nach Maß, Zahl und Gewicht geordnet ist. Maßgebend für die lateinische Welt wurde hierbei Augustinus, der seinerseits Ansätze von Vorgängern aus der alexandrinischen Exegese weiterentwickelte. Augustinus hat sich in seinen exegetischen und homiletischen Werken sehr häufig zur Vollkommenheit der Sechszahl geäußert, am ausführlichsten in seinem Kommentar De genesi ad litteram,[16] wo er nicht nur den arithmetischen Sachverhalt erläutert und die theologische Frage erörtert, ob Gott die Sechszahl wegen ihrer Vollkommenheit wählte oder ihr erst durch seine Wahl diese Vollkommenheit verlieh, sondern zusätzlich auch an den Schöpfungswerken demonstriert, dass die Erfüllung der Sechszahl durch ihre Teile (partes) 1, 2 und 3 sich auch an der Beschaffenheit der Schöpfungswerke widerspiegelt und einem latenten ordo der Schöpfung entspricht:

  • Der erste Schöpfungstag mit der Erschaffung des Lichts, die für Augustinus zugleich die Erschaffung der himmlischen Intelligenzen impliziert, steht als ein Tag für sich allein.
  • Auf ihn folgen die zwei Tage, an denen das Weltgebäude, die fabrica mundi, geschaffen wurde: und zwar am zweiten Schöpfungstag zunächst deren oberer Bereich, das Firmament des Himmels, und am dritten Schöpfungstag der untere Bereich, das trockene Land und das Meer.
  • Die letzten drei Tage bilden erneut eine Gruppe für sich, da an ihnen diejenigen Geschöpfe geschaffen wurden, die sich in dieser fabrica mundi bewegen und sie bevölkern und zieren sollten: am vierten Tag zunächst wieder im oberen Bereich die Himmelskörper, Sonne, Mond und Sterne, am fünften Tag dann im unteren Bereich die Tiere des Wassers und der Luft, und am sechsten Tag schließlich die Tiere des Landes und als vollkommenstes Werk zuletzt der Mensch.

Die Vollkommenheit der Sechszahl, die Augustinus zugleich auch als Dreieckszahl anspricht, ergibt sich durch diese sachliche Deutung gleich in zweifacher Weise: einerseits in der Aufeinanderfolge der   Tage, andererseits aber auch dadurch, dass das Werk des ersten Tages keinem besonderen oberen oder unteren Bereich zugeordnet ist (hier symbolisiert durch Buchstabe A), die Werke der folgenden Tage dagegen jeweils entweder dem oberen (B) oder dem unteren (C) Bereich angehören, sodass sich auch insofern wieder eine vollkommene Ordnung von 1, 2 und 3 Tagen mit der Verteilung   ergibt.

Meist nicht mit dieser detaillierten Deutung des latenten ordo, aber zumindest in der allgemeinen Deutung als arithmetischer numerus perfectus wurde dieses Verständnis des Sechstagewerks zum Gemeingut der mittelalterlichen Exegese und zum Ausgangspunkt für die Deutung auch nahezu aller anderen Vorkommensweisen der Sechszahl in der Bibel und Heilsgeschichte – so unter anderem in der Deutung der aus den Schöpfungstagen abgeleiteten sechs Weltalter (Adam, Noah, Abraham, David, babylonische Gefangenschaft, Christus), die ihrerseits als zwei „vor dem Gesetz“ (ante legem), als drei „unter dem Gesetz“ (sub lege) und als ein Zeitalter der Gnade (sub gratia) gedeutet wurden, in der Deutung der sechs Lebensalter des Menschen und in der Deutung der Karwoche – in der sich am sechsten Tag ab der sechsten Stunde die Passion Christi erfüllt – und vieler anderer biblischer und außerbiblischer Senare mehr.

DichtungBearbeiten

Hieran knüpften auch mittelalterliche Dichter zuweilen an, indem sie das arithmetische Verständnis in seiner bibelexegetischen inhaltlichen Prägung für den Aufbau ihrer Werke zugrunde legten.[17] So hat Alkuin ein metrisches Gedicht in sechs Strophen zu sechs Versen an Gundrada, eine Verwandte Karls des Großen, verfasst und in einer beigefügten Prosaerklärung erläutert, dass er die Sechszahl gewählt habe, um so auch die moralische perfectio der Empfängerin zu befördern:[18]

„Hoc carmen tibi cecini senario numero nobili, qui numerus perfectus est in partibus suis, te optans esse perfectum in sensibus tuis. Cuius numeri rationem, sicut et aliorum, sapientissimus imperator tuae perfacile ostendere potest sagacitati.“

„Dieses Gedicht habe ich dir in der edlen Sechszahl gesungen, die vollkommen ist in ihren Teilen, weil ich wünsche, dass du vollkommen seiest in deinen Sinnen. Was es mit dieser wie auch mit anderen Zahlen auf sich hat, wird der allerweiseste Kaiser deinem lernbegierigen Verstande mit Leichtigkeit darlegen können.“

– Übersetzer P. Klopsch

Alkuins Schüler Hrabanus Maurus hat nicht nur auf ähnliche Weise in mehreren kürzeren Gedichten solche Beziehungen zur perfectio der Sechszahl hergestellt,[19] sondern auch in seinem poetischen Hauptwerk, dem Liber de laudibus sanctae crucis,[20] den Gesamtaufbau an der perfectio der 28 ausgerichtet. Dieses Werk besteht aus 28 Figurengedichten (carmina figurata), denen jeweils eine Prosaerklärung und im zweiten Buch eine Paraphrase in Prosa beigefügt ist. Die Figurengedichte selber sind in Hexametern von innerhalb des Gedichtes jeweils gleicher Buchstabenzahl verfasst und werden in den Handschriften ohne Wortabstände geschrieben, sodass der metrische Text jeweils als rechteckiger Block erscheint. Innerhalb dieses Blocks sind dann einzelne Buchstaben farblich und durch Umkreisungen hervorgehoben, die sich ihrerseits wieder zu neuen Texten, sogenannten versus intexti, zusammensetzen lassen. In der Prosaerklärung zur 28. und letzten dieser Figuren weist Hrabanus dann auch auf die Gründe für seine Wahl der Zahl 28 hin:[21]

„Continet autem totus liber iste viginti octo figuras metricas cum sequente sua prosa (…): qui numerus intra centenarium suis partibus perfectus est, ideo juxta hujus summam opus consummare volui, qui illam formam in eo cantavi quae consummatrix et perfectio rerum est.“

„Es enthält aber das gesamte Buch 28 metrische Figuren mit ihrer jeweils nachfolgenden Prosa (…): Diese Zahl ist im Bereich der Hundert diejenige, die durch ihre Teile erfüllt wird, und darum habe ich in dieser Summe auch dieses Werk vollenden wollen, der ich darin jene Form (d. h. das Kreuz Christi) besungen habe, die die Vollendung und Erfüllung aller Dinge ist.“

Wie in moderner Zeit Burkhard Taeger (1972) entdeckt hat,[22] greift das arithmetische Verständnis der Zahl auch noch tiefer in die formale Struktur des Werkes ein. Denn unterteilt man die 28 Figurengedichte nach der Anzahl ihrer Buchstaben pro Vers, so ergibt sich eine Gruppierung von 1, 2, 4, 7 und 14 Gedichten, sodass sich auch in der Binnenstruktur des Werkes die vollkommene Erfüllung der 28 durch ihre partes widerspiegelt.

Belege für poetische Adaptionen des zugrundeliegenden Zahlenverständnisses lassen sich auch im späteren Mittelalter finden,[23] und auch in der bildenden Kunst, wo man in der Regel ohne erklärende Zusätze zum Aufbau der Werke auskommen muss, kann man vermuten, dass etwa die 28 Fresken Giottos über das Leben des Hl. Franziskus in der Oberen Basilika von Assisi durch ihre Zahl die Vollkommenheit des Heiligen und die Christusähnlichkeit seines Lebens besiegeln wollen.[24]

Siehe auchBearbeiten

LiteraturBearbeiten

  • Stanley J. Bezuszka: Even Perfect Numbers – An Update. In: Mathematics Teacher. Band 74, 1981, S. 460–463.
  • Stanley J. Bezuszka, Margaret J. Kenney: Even Perfect Numbers: (Update)². In: Mathematics Teacher. Band 90, 1997, S. 628–633.
  • Paul Erdős, János Surányi: Topics in the Theory of Numbers (= Undergraduate Texts in Mathematics). 2. Auflage. Springer, New York 2003, ISBN 0-387-95320-5 (englisch, ungarisch: Válogatott fejezetek a számelméletből. Übersetzt von Barry Guiduli).
  • Otto Grün: Über ungerade vollkommene Zahlen. In: Mathematische Zeitschrift. Band 55, Nr. 3, 1952, S. 353–354, doi:10.1007/BF01181133.
  • D. R. Heath-Brown: Odd perfect numbers. In: Mathematical Proceedings of the Cambridge Philosophical Society. Band 115, Nr. 2, 1994, S. 191–196, doi:10.1017/S0305004100072030 (Volltext [PDF; 117 kB; abgerufen am 16. Juni 2017]).
  • Ullrich Kühnel: Verschärfung der notwendigen Bedingungen für die Existenz von ungeraden vollkommenen Zahlen. In: Mathematische Zeitschrift. Band 52, Nr. 1, 1950, S. 202–211, doi:10.1007/BF02230691.
  • József Sándor, Dragoslav S. Mitrinović, Borislav Crstici: Handbook of Number Theory. I. Springer Verlag, Dordrecht 2006, ISBN 978-1-4020-4215-7.
  • József Sándor, Borislav Crstici: Handbook of Number Theory. II. Kluwer Academic Publishers, Dordrecht/Boston/London 2004, ISBN 1-4020-2546-7.
  • Wacław Sierpiński: Elementary Theory of Numbers (= North-Holland Mathematical Library. Band 31). 2. überarbeitete und erweiterte Auflage. North-Holland (u. a.), Amsterdam (u. a.) 1988, ISBN 0-444-86662-0.

WeblinksBearbeiten

EinzelnachweiseBearbeiten

  1. List of known Mersenne prime numbers - PrimeNet. In: mersenne.org. Abgerufen am 2. Januar 2019.
  2. a b Sierpiński: Elementary Theory of Numbers. S. 182 ff.
  3. Sándor-Crstici: Handbook of Number Theory. II. S. 23 ff.
  4. Sándor-Mitrinović-Crstici: Handbook of Number Theory. I. S. 100 ff.
  5. Pascal Ochem, Michaël Rao: Odd perfect numbers are greater than 101500. In: Mathematics of Computation. Band 81, Nr. 279, 1. Januar 2012, ISSN 0025-5718, S. 1869–1877, doi:10.1090/S0025-5718-2012-02563-4 (ams.org [abgerufen am 5. März 2017]).
  6. Judy A. Holdener: A theorem of Touchard on the form of odd perfect numbers. In: Am. Math. Mon. 109, No. 7, 661–663 (2002).
  7. Man erhält also den Rest 1 bei ganzzahliger Teilung durch 12 bzw. den Rest 9 bei ganzzahliger Teilung durch 36.
  8. Sándor-Crstici: Handbook of Number Theory. II. S. 36–37.
  9. Sándor-Mitrinović-Crstici: Handbook of Number Theory. I. S. 109–110.
  10. Boëthius: De institutione arithmetica libri duo. Hrsg. von Gottfried Friedleich (zusammen mit De institutione musica), Leipzig 1867, Nachdr. Minerva GmbH, Frankfurt/Main 1966; zur mittelalterlichen Rezeption siehe Pearl Kibre: The Boethian De Institutione Arithmetica and the Quadrivium in the Thirteenth Century University Milieu at Paris. In: Michael Masi (Hrsg.): Boethius and the Liberal Arts: A Collection of Essays. Verlag Peter Lang, Bern / Frankfurt/Main / Las Vegas 1981 (= Utah Studies in Literature and Linguistics, 18), S. 67–80; Michael Masi: The Influence of Boethius’ De Arithmetica on Late Medieval Mathematics. Ebenda, S. 81–95.
  11. Nikomachos von Gerasa: Arithmetica introductio. Hrsg. von Richard Hoche, Teubner Verlag, Leipzig 1866; zur Tradition vollkommener Zahlen in der byzantinischen Arithmetik siehe Nicole Zeegers-Vander Vorst: L’arithmétique d’un Quadrivium anonyme du XIe siècle. In: L’Antiquité classique. 32 (1963), S. 129–161, bes. S. 144 f.
  12. Boëthius: De institutione arithmetica. Lib. I, cap. 19–20, ed. Friedlein 1867, S. 39–45. Als von Boëthius unabhängige Darstellungen in der lateinischen Tradition siehe auch Martianus Capella: De nvptiis Philologiae et Mercvrii. VII, 753, hrsg. von James Willis, Teubner Verlag, Leipzig 1983; Macrobius: Commentarii in Somnium Scipionis. I, vi, 12, hrsg. von Jakob Willis, Teubner Verlag, Leipzig 1963; und Cassiodor: De artibus ac disciplinis liberalium litterarum. VII, PL 70,1206. Diese legen das gleiche arithmetische Verständnis dar, führen es aber weniger detailliert aus. Eine abweichende Begründung für die perfectio der Sechszahl bietet Vitruvius: De architectura. III, i, 6 (hrsg. und übers. von Curt Fensterbusch, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1964), der damit aber keine mittelalterlichen Nachfolger gefunden zu haben scheint.
  13. Isidor von Sevilla: Etymologiae. VII, v. 9–11, hrsg. von Wallace M. Lindsay, Clarendon Press, Leipzig 1911.
  14. Stanley J. Bezuszka: Even Perfect Numbers – An Update. In: Mathematics Teacher. 74 (1981), S. 460–463. Zur Entdeckungsgeschichte weiterer vollkommener Zahlen bis 1997: Stanley J. Bezuszka, Margaret J. Kenney: Even Perfect Numbers: (Update)². In: Mathematics Teacher. 90 (1997), S. 628–633.
  15. Heinz Meyer: Die Zahlenallegorese im Mittelalter: Methode und Gebrauch. Wilhelm Finck Verlag, München 1975 (= Münstersche Mittelalter-Schriften 25.) S. 30–35; Heinz Meyer / Horst Suntrup (Hrsg.): Lexikon der mittelalterlichen Zahlenbedeutungen. Wilhelm Finck Verlag, München 1987 (= MMS 56.) Art. Sechs, Sp. 442–479.
  16. Augustinus: De genesi ad litteram. IV, 1–7, CSEL 28.1 (1894), S. 93–103; siehe auch De trinitate. IV, iv–vi, CCSL 50 (1968), S. 169–175.
  17. Zu den methodischen Voraussetzungen der Deutung von Zahlen und Zahlenverhältnissen im Aufbau mittelalterlicher Literatur siehe Ernst Hellgardt: Zum Problem symbolbestimmter und formalästhetischer Zahlenkomposition in mittelalterlicher Literatur. C. H. Beck, München 1973 (= Münchener Texte und Untersuchungen. Band 45), ISBN 978-3-4060-2845-8; Otfried Lieberknecht: Allegorese und Philologie: Überlegungen zum Problem des mehrfachen Schriftsinns in Dantes Commedia. Franz Steiner Verlag, Stuttgart 1999 (= Text und Kontext, 14.) S. 133 ff. (Online-Version hier.)
  18. Alkuin: Epistola 309 (Ad Gundradam). In: Epistolae (in Quart) 4: Epistolae Karolini aevi (II). Herausgegeben von Ernst Dümmler u. a. Berlin 1895, S. 473–478 (Monumenta Germaniae Historica, Digitalisat) Übersetzung zitiert nach Paul Klopsch (Hrsg.): Lateinische Lyrik des Mittelalters. Reclam Verlag, Stuttgart 1985 (= Reclams Universal-Bibliothek, 8088.).
  19. Carmina. In: Poetae Latini medii aevi 2: Poetae Latini aevi Carolini (II). Herausgegeben von Ernst Dümmler. Berlin 1884, S. 154–258 (Monumenta Germaniae Historica, Digitalisat). Z. B. Carm. XVIII, vv. 55–60 an Erzbischof Otgar von Mainz, wo die Zahl der 66 Verse mit dem Wunsch begründet wird, dass der Empfänger „vollkommen an Sitten und ein dem vollkommenen Herrn gehörig folgender Diener“ (perfectus moribus atque / Perfectum dominum rite sequens famulus) sein möge.
  20. Hier zitiert nach Mignes Nachdruck der Ausgabe Wimpfelings: Hrabanus Maurus: De laudibus sanctae crucis. PL 107, 133–294, vgl. die neue kritische Ausgabe von Michel Perrin: In honorem sanctae crucis. CCCM 100 (1997) und die Faksimileausgabe von Kurt Holter (Hrsg.): Liber de laudibus Sanctae Crucis. Vollständige Faksimile-Ausgabe im Originalformat des Codex Vindobonensis 652 der Österreichischen Nationalbibliothek. Akademische Druck- und Verlagsanstalt, Graz 1973 (= Codices selecti, 33.).
  21. Hrabanus Maurus: De laudibus sanctae crucis. Lib. I, figura XXVIII, PL 107,264; als Beispiel für eine Anwendung der Sechs als vollkommene Zahl siehe auch figura XXIII und die declaratio figurae, PL 107, 239–242.
  22. Burkhard Taeger: Zahlensymbolik bei Hraban, bei Hincmar – und im ‘Heliand’? H. C. Beck, München 1972 (= Münchener Texte und Untersuchungen, 30.).
  23. Zu Dante Alighieri siehe Otfried Lieberknecht: „Vollkommene Zahlen“ in der Arithmetik, geistlichen Exegese und literarischen Zahlenkomposition des Mittelalters. Vortrag, Universität Kaiserslautern, Sonderveranstaltung Geschichte der Mathematik, 18. Februar 1998; ders.: Dante’s Historical Arithmetics: The Numbers Six and Twenty-eight as “numeri perfecti secundum partium aggregationem” in Inferno XXVIII. Vortrag, 32nd International Congress on Medieval Studies, Western Michigan University, Kalamazoo, 1997.
  24. Vgl. auch Fritz Tschirch: Literarische Bauhüttengeheimnisse. Vom symbolbestimmten Umfang mittelalterlicher Dichtungen. In: Ders.: Spiegelungen. Untersuchungen vom Grenzrain zwischen Germanistik und Theologie. Erich Schmidt Verlag, Berlin 1966, S. 212–225, hier S. 213 zur Zahl 28.