Nainativu Nagapooshani Amman-Tempel

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Der Nainativu Nagapoosani Amman-Tempel ist ein berühmter Hindutempel auf der Insel Nainativu (Distrikt Jaffna) in Sri Lanka. In diesem Tempel wird die Taille der Göttin als der gefallene Sockel in den achtzehn Maha Shakti Peethas angesehen, und in den 51 Shakti Peethas, die von Tantra Sudamani erwähnt werden, wird der Sockel der Göttin als der gefallene Sockel angesehen. Einige sagen, dass der echte Shakti Peetha-Tempel während der portugiesischen Invasion zerstört wurde und dass der Göttinnenschrein des Tempels als Shakti Peetha verehrt wird.

Das Nainativu Nagapooshani Amman Tempel Haupttor und der Vorhof
Der Tempel von einer anderen Seite

GeschichteBearbeiten

Insel Nainativu wird in vielerlei Hinsicht als besondere Insel angesehen. Die Nagas, die Vorfahren der Tamilen, werden verehrt. Die Schlangenanbetung wurde als die Hauptanbetung der Nagas angesehen. Unter den Eelam-Tamilen und den Tamilen von Tamil Nadu sind die in ihren Überresten gefundenen Kulte und Nachnamen ein Beweis für die Existenz der Schlangenanbetung von Anfang an. Namen wie Nagercoil Nagadevanthurai, Nagadeevu und der Naga-Kult, den die Menschen heute noch praktizieren, bestätigen diese Behauptung. Die Schlangenanbetung, die aufgrund der Ankunft der Arier als Hauptanbetung angesehen wurde, wurde genau verfolgt. Alle am Anfang gefundenen Naga-Kultstätten wurden in den Nagathambiran-Tempel und den Nagammal-Tempel umgewandelt.

Nainativu gilt als das Hauptgebiet der Nagas in Eelam. Der Nainativu Sri Nagapoosani Amman Tempel ist der Ort, an dem der Nagapoosani Amman Tempel später zum Hauptort der Verehrung der Nagas umgebaut wurde. Forscher sagen, dass die fünfköpfige Schlange im Sanctum Sanctorum des Tempels Tausende von Jahren alt ist. Obwohl der Nainai Sri Nagapoosani Amman Tempel nur mit Mythologie und Mythologie in Verbindung gebracht wird, weist er verschiedene Verbindungen auf. Der Tempel ist berühmt für seine historischen Referenzen, Charterquellen, tamilischen literarischen Verbindungen, Geschichten der Karna-Dynastie und mythologischen Geschichten. Die Insel, auf der sich der Tempel befindet, hat eine sehr alte Geschichte und ist auf verschiedene Weise mit dem Tempel verbunden. Literatur wird auch als Geschichte betrachtet, in der keine richtigen Geschichten gefunden werden. Die Antike und Geschichte der Eelam-Tamilen sind in der Literatur zusammengefasst. Nachdem die Sünden auf die Küsteninsel Nagaland (Nainativu) kamen und Nagakanni heirateten und einen Sohn namens Papparavan zur Welt brachten, heißt der Tempel von Ambal immer noch Papparavan Tidal. Nach diesem Sohn stammen die Nachkommen von Thondaiman aus Thondaimandala. Daher ist Nainativu mit vielen Karnaparampara-Geschichten und mythologischen Epen verbunden.

Statuen von NayanarsBearbeiten

Statuen von Nayans befinden sich im Innenhof des Nagapoosani Amman Tempels in Nainativu, Sri Lanka.


 
Die sog. Nayanars
 
Frankfurter Sri Nagapooshani Amman

FesteBearbeiten

Tausende Anhänger strömen am 7. Tag des Festivals in den Tempel, um den 5. Tag des Festivals zu feiern. Gehen Sie am 15. Tag durch Ambal Urmanai und führen Sie das Tirthamadal-Festival im Gangadarani Tirthakkeni im Westen der Stadt durch.

Das Bootsfest ist eines der besonderen Feste, die während der Festivalsaison stattfinden. (Dabei wird die Göttin auf einem Schiff gesetzt und fährt um die Insel rundherum und wird dabei verehrt.)

Verbreitung im AuslandBearbeiten

Da es viele Eelam Tamilen gibt die in viele Länder geflohen sind, gibt es auch einige Anhänger dieses Tempels.

Beispiele:

Sri Nagapooshani Ambaal Enfield, London, Großbritannien

Sri Nagapooshani Amman, Frankfurt, Deutschland

MythologieBearbeiten

LegendeBearbeiten

Es wird angenommen, dass der Nagapooshani Amman Tempel ursprünglich von Lord Indra errichtet wurde , um den Fluch von Gautama Maharishi zu lindern . Das Sanskrit-Epos Mahabharata berichtet, dass Lord Indra von seinen sexuellen Wünschen nach Ahalya , der Frau von Gautama Maharishi, überwältigt wurde . Indra verkleidet sich als der Heilige und verführte und liebte Ahalya. Als der Heilige es erfuhr, verfluchte er Indra mit tausend Markierungen, die der Yoni (weibliches Fortpflanzungsorgan) am ganzen Körper ähnelten . Indra wurde verspottet und als Sa-yoni bezeichnet . Unfähig, sich der Demütigung zu stellen, ging er ins Exil auf die Insel Manidweepa ( Nainativu)). Dort soll er die Moolasthana Murti der Göttin erschaffen, geweiht und verehrt haben, um für seine Sünden zu büßen. Die Königin des Universums, Bhuvaneswari Amman , zufrieden mit Indras größter Hingabe, Reue und Reue, erschien vor ihm und verwandelte die Yonis auf seinem Körper in Augen. Sie nahm dann den Namen "Indrakshi" (Indra Eyed) an. Eine andere Legende besagt, dass viele Jahrhunderte später eine Kobra ( Nagam ) von der nahe gelegenen Insel Puliyantivu mit einer Lotusblume im Maul über das Meer nach Nainativu schwamm , um Bhuvaneswari Amman (der bereits von Indra geweiht worden war) anzubeten. . Ein Adler ( Garuda) entdeckte die Kobra und versuchte sie anzugreifen und zu töten. Aus Angst vor dem Adler schlängelte sich die Kobra um einen Felsen (auf Tamilisch als; Paambu Sutriya Kal "der Felsen, um den sich die Schlange wickelte") im Meer, etwa einen halben Kilometer von der Küste Nainativus entfernt, und der Adler stand auf einem anderen Felsen (Garudan Kal "Der Felsen des Adlers") in einiger Entfernung. Ein Kaufmann namens Maanikan aus dem Chola-Königreich; Wer selbst ein Anhänger von Sri Bhuvaneswari Amman war, segelte über die Palkstraße, um mit dem alten Naka Nadu Handel zu treiben. Er bemerkte, dass der Adler und die Kobra auf diesen Felsen saßen. Er flehte den Adler an, die Kobra ohne Schaden auf ihrem Weg gehen zu lassen. Der Adler stimmte einer Bedingung zu, dass der Kaufmann einen schönen Tempel für Sri Bhuvaneswari Amman auf der Insel Nainativu bauen und ihre Anbetung in Form von Sri Nagapooshani Amman für universellen Frieden, Wohlstand und Menschlichkeit verbreiten sollte. Er stimmte zu und baute dementsprechend einen schönen Tempel. Der Adler tauchte drei Mal in den Ozean, um seine Sünden gegen die Nagas zu büßen im Mahabharata und damit lösten die Garuda und Naga ihre langjährigen Fehden.

Shakti PeethamBearbeiten

Die Shakti Peethas ( Sanskrit : शक्ति पीठ , Tamil : சக்தி பீடம் ) sind Kultstätten, die der Göttin Shakti , Parvati , Dakshayani oder Durga , dem weiblichen Prinzip des Hinduismus und der Hauptgottheit der Shakta-Sekte, geweiht sind. Sie sind auf dem gesamten indischen Subkontinent verteilt. Shakti ist die Göttin der Macht und die vollständige Inkarnation von Adi Parashakti . Die Brahmanda Purana , eine der achtzehn wichtigsten Puranas , erwähnt die 64 Shakti Peethas der Göttin Parvati auf dem indischen Subkontinenteinschließlich des heutigen Indien, Bangladesch, Nepal, Pakistan und Sri Lanka. Ein weiterer Text, der eine Auflistung dieser Schreine enthält, ist der Shakti Peetha Stotram , geschrieben von Adi Shankara , dem vedischen Philosophen des 9. Jahrhunderts.

Sie hat drei Hauptmanifestationen;

1. Durga - Göttin der Stärke und Tapferkeit,

2. Mahakali - Göttin der Zerstörung des Bösen und

3. Tripura Sundari - Göttin der Barmherzigkeit.

Irgendwann, nachdem Lord Brahma den Prozess der Erschaffung des Universums begonnen hatte, wurde er aufgrund der bloßen Aufgabe, die vor ihm lag, schwach. Er suchte die Hilfe von Lord Shiva und bot ein Yajna (Feuerritual) an, um der höchsten Göttlichkeit zu gefallen. Lord Shiva war mit seinen Opfergaben zufrieden, erschien vor ihm und opferte seine Shakti (Energie), um Lord Brahma bei der Vollendung der Erschaffung des Universums zu unterstützen. Lord Brahma war dankbar für das Mitgefühl, das Lord Shiva ihm entgegenbrachte, und schwor, dass ihm eines Tages seine Shakti zurückgegeben werden würde. Daher führte Dakshin (Sohn von Brahma) mehrere Yajnas durch , um Shivas Shakti als seine Tochter in Form von Dakshayani zu erhalten. Es wurde dann beschlossen, Dakshayani in die materielle Welt zu bringen, um Shiva zu heiraten.

Als Brahma der Göttin befahl, einen Menschen zur Welt zu bringen, wollte sie Shiva mit bescheidenen Andachten gefallen und ihn heiraten. Es war natürlich, dass Dakshayani schon als Kind die Geschichten und Legenden, die mit Shiva verbunden waren, verehrte und als leidenschaftlicher Anhänger aufwuchs. Als Dakshayani zur Frau heranwuchs, wurde die Idee, jemand anderen zu heiraten, wie von ihrem Vater beabsichtigt, für sie zu einem Gräuel . Jeder Vorschlag von tapferen und reichen Königen ließ sie sich immer mehr nach der Asketin von Kailasa sehnen, der Gott der Götter, der dieser Welt alles verlieh und sich selbst vorausgesehen hatte. Dakshin handelt sowohl gerechtfertigt als auch ungerechtfertigt, um Dakshayani von Lord Shiva abzusetzen und seinen egoistischen Standpunkt zu schützen, den Lord Shiva den "weltlichen" Prinzipien, die er so liebt, nicht bestätigt. Dakshayani kann Lord Shiva jedoch weder vergessen noch ohne ihn leben.

Um die Anerkennung des Asketen Shiva zu gewinnen, verließ Dakshayani den Luxus des Palastes ihres Vaters und zog sich in einen Wald zurück, um sich dort den Sparmaßnahmen und der Verehrung von Shiva zu widmen. Ihre Buße war so streng, dass sie allmählich auf das Essen selbst verzichtete, irgendwann von einem Bilva- Blatt pro Tag lebte und dann sogar diese Nahrung aufgab; diese besondere Abstinenz ihr die verdiente sobriquet Aparna . Ihre Gebete trugen schließlich Früchte, als Shiva, nachdem sie ihre Entschlossenheit getestet hatte, endlich ihren Wünschen nachkam und sich bereit erklärte, sie zu seiner Braut zu machen.

Eine begeisterte Dakshayani kehrte zum Haus ihres Vaters zurück, um auf ihren Bräutigam zu warten, fand ihren Vater jedoch von der Wende der Ereignisse weniger als begeistert. Die Hochzeit fand jedoch zu gegebener Zeit statt und Dakshayani (fortan Gauri genannt) machte ihr Zuhause bei Shiva in Kailasa. Dakshin, in der Legende als arroganter König dargestellt, kam mit seinem entsagenden Schwiegersohn nicht klar und schnitt seine Tochter von ihrer Geburtsfamilie ab.

Dakshins ArroganzBearbeiten

Daher führte Dakshin eines Tages in Satya Yuga eine große Yagna durch, mit dem Wunsch, sich an Lord Shiva zu rächen . Dakshin war wütend, weil seine Tochter Dakshayani, auch bekannt als Sati, den "Yogi" Lord Shiva gegen seinen Wunsch geheiratet hatte . Dakshin lud alle Gottheiten außer Shiva und Gauri in die Yagna ein . Die Tatsache, dass sie nicht eingeladen wurde, hielt Gauri nicht davon ab, an der Yagna teilzunehmen. Gauri wollte ihre Eltern, Verwandten und Freunde aus Kindertagen besuchen und versuchte, diese Lücke zu schließen. Sie argumentierte in sich selbst, dass ihre Eltern es versäumt hatten, sie förmlich einzuladen, nur weil eine solche Formalität als Familie unnötig war; sicherlich brauchte sie keine Einladung, ihre eigene Mutter zu besuchen und würde trotzdem gehen. Sie hatte ihren Wunsch geäußert, sich um Shiva zu kümmern, der sein Bestes versucht hatte, sie davon abzubringen. Shiva erlaubte ihr schließlich, von Ganas eskortiert zu werden und sie zu bitten, keinen Zwischenfall zu provozieren.

SelbstverbrennungBearbeiten

Gauri wurde kalt von ihrem Vater empfangen. Gauri, ein ungebetener Gast, wurde kein Respekt entgegengebracht. Außerdem begann Dakshin Shiva zu beleidigen. Gauri war nicht in der Lage, die Beleidigungen ihres Vaters gegenüber ihrem Ehemann zu ertragen, hatte einen heftigen Streit über die Tugenden (und den angeblichen Mangel daran) von Shiva. Jeder Moment machte Gauri klarer, dass ihr Vater die vielen hervorragenden Eigenschaften ihres Mannes - die höchste Göttlichkeit des Universums - überhaupt nicht schätzen konnte. Die Erkenntnis kam dann zu Gauri, dass dieser Missbrauch nur auf Shiva gehäuft wurde, weil er sie geheiratet hatte; Sie war die Ursache dieser Schande für ihren Ehemann. Sie war von Wut gegen ihren Vater verzehrt und verabscheute seine Mentalität. Gauri rief ein Gebet auf, damit sie in einer zukünftigen Geburt als Tochter eines Vaters geboren werde, den sie respektieren könne, und rief sie anyogische Kräfte und brannte sich. Virabhadra mit Dakshin

Shivas WutBearbeiten

Shiva spürte diese Katastrophe und seine Wut war unvergleichlich. Er erschuf Virabhadra und Bhadrakali , zwei wilde Kreaturen, die am Ort des schrecklichen Vorfalls Chaos und Chaos anrichteten. Zwei Tempel auf der Insel Nainativu verbreiten die Verehrung dieser Energien - nämlich der Nainai Virabhadra Tempel und der Nainai Kali Amman Tempel . Fast alle Anwesenden wurden über Nacht wahllos gefällt. Dakshin selbst wurde enthauptet.

Nach einigen Überlieferungen wird angenommen, dass ein wütender Shiva den furchterregenden und beeindruckenden Tandava- Tanz mit Gauris verkohltem Körper auf seinen Schultern aufführte . Während dieses Tanzes zerfiel Gauris Körper und die Stücke fielen an verschiedenen Stellen auf der Erde. Nach einer anderen Version legte Shiva Gauris Körper auf seine Schulter und rannte verrückt um die Welt. Die Götter forderten den Herrn Vishnu auf, Shiva wieder normal und ruhig zu machen. Vishnu benutzte sein Sudarshana Chakra, um Gauris leblosen Körper zu zerstückeln, woraufhin Shiva seinen Gleichmut wiedererlangte. Beide Versionen besagen, dass Gauris Körper auf diese Weise in 64 Teile zerlegt wurde, die an verschiedenen Stellen auf die Erde fielen. Diese 64 heiligen Stätten, bekannt als Shakti Peethas ,. Einige dieser Orte, wie der Nainativu Nagapooshani Amman Tempel, sind zu wichtigen Pilgerzentren geworden, da sie von der göttinnenorientierten Shakta- Sekte als besonders heilig angesehen werden.

Nach der Nacht des Schreckens stellte Shiva, der Allverzeihende, alle Erschlagenen wieder her und gewährte ihnen seinen Segen. Sogar der missbräuchliche und schuldhafte Dakshin wurde sowohl in seinem Leben als auch in seinem Königtum wiederhergestellt. Sein abgetrennter Kopf wurde durch den einer Ziege ersetzt. Nachdem Dakshin seine Lektion gelernt hatte, verbrachte er seine verbleibenden Jahre als Anhänger von Shiva.

Silambu OrnamentBearbeiten

Es wird angenommen, dass im Nainativu Nagapooshani Amman Tempel die Silambu (Fußkettchen) von Gauri gefallen waren. Fußkettchen haben seit der Zeit und dem Denkmal eine immense Bedeutung bei der Verehrung von Shakti beigemessen. Diese Verzierung wird auch im berühmten tamilischen Epos Silapathikaram erwähnt - wo die Geschichte mit einem Fußkettchen beginnt und endet.

ArchitekturBearbeiten

Sanctum SanctorumBearbeiten

Das Moolasthanam oder Garbhagriha ("Gebärmutterkammer", zentraler Schrein) von Nagapooshani Amman und ihre Gemahlin Nayinaar Swami sind in traditioneller dravidischer Hindu-Architektur . Die Innenwand des Tempels bildet zusammen mit der Außenwand des zentralen Schreins eine Pradakshina (Pfad) um den Garbhagriha . Der Eingang ist umfangreich mit Gemälden, Skulpturen und Öllampen geschmückt. Über dem Garbhagriha befindet sich ein 10 Fuß hoher Vimana (Turm). Das Garbhagriha hat zwei Eingänge - den Haupteingang nach Osten, von dem aus die Moolamurtis (geweihte Gottheiten) zu sehen sind, und einen nach Süden, von dem aus die Utsavamurtis ( Festgottheiten ) können angesehen werden. Ein einzigartiges Merkmal dieses Tempels ist, dass Nayinaar Swami und Nagapooshani Amman zusammen installiert werden, als ob sie eins wären. Gewährung von Darshanam an Devotees als Shiva-Shatki (die Urenergien des Kosmos).

GopuramsBearbeiten

Der Nainativu Sri Nagapooshani Amman Tempel hat vier dekorative und farbenfrohe Gopurams .

Raja Raja GopuramBearbeiten

Der Raja Raja Gopuram ist der größte der drei Gopurams , die diesen Tempel schmücken. Es ist das größte seiner Art in Sri Lanka, erreicht eine Höhe von 30 Metern und scheint die Wolken abzukratzen. Es hat über 2000 kunstvoll geformte und bemalte Figuren auf allen vier Seiten. Es hat 9 Passagen und 9 goldene Kalasams . Aus der Ferne scheint es das viel ältere Ost-Gopuram zu krönen, und daher verdient es angemessen den Namen "Raja Raja Gopuram" ("König der Könige Turm"). Es wurde von 2010 bis 2012 mit den Bemühungen von Künstlern aus Tamil Nadu, Indien gebaut . Mahakumbhabhishekam (Große Tempel-Wiederbelebungszeremonie) fand Ende Januar 2012 statt. An dieser Veranstaltung nahmen 200.000 Anhänger aus verschiedenen Städten bis nach Indien, Europa, Australien und Nordamerika teil.

East GopuramBearbeiten

East Gopuram ist das älteste der drei Gopurams in der heutigen Struktur. Wie der Name schon sagt, öffnet es sich mit Blick auf die aufgehende Sonne über dem Meer im Osten. Es steigt auf die Höhe von 54 Fuß von der Basis. Dieses Gopuram hatte ursprünglich die wenigsten Skulpturen. Während der Renovierungsphase scheinen einige neue Skulpturen hinzugefügt und in helleren Farben gemalt worden zu sein, um dem neu errichteten Raja Raja Gopuram zu entsprechen. Beim Betreten dieses Gopuram steht man direkt den Moolamurtis (geweihten Gottheiten) gegenüber.

South GopuramBearbeiten

Das South Gopuram als relativ neues Bauwerk wurde Anfang der 1970er Jahre erbaut. Wie der Name schon sagt, öffnet es sich nach Süden. Es steigt auf die Höhe von 54 Fuß von der Basis. Während der Renovierungsphase wurden auch Skulpturen auf diesem Gopuram in helleren Farben gemalt, um dem neu errichteten Raja Raja Gopuram zu entsprechen. Beim Betreten dieses Gopuram steht man direkt den Utsavamurtis ( Festgottheiten ) gegenüber.

Südost-GopuramBearbeiten

Der Südost-Gopuram ist eine neue Ergänzung des Tempels. Obwohl sich dieses Gopuram in der südöstlichen Ecke des Tempelkomplexes befindet, ist es auch nach Süden ausgerichtet. Das im Dezember 2011 erbaute Gebäude dient in erster Linie dazu, diejenigen zu begrüßen, die aus der Insel kommen, um die Göttin anzubeten, sowie Besucher aus dem nahe gelegenen Naga Vihara (buddhistischer Tempel). Es erreicht die Höhe von etwa 20 bis 25 Fuß. Es ist das kleinste Gopuram und hat die wenigsten Skulpturen. Es wurde auch in hellen und lebendigen Farben gemalt, um zu den anderen Gopurams zu passen .

MandapamsBearbeiten

Vasantha MandapamBearbeiten

Dieses Mandapam wird für spezielle Poojas während Festen und Fastentagen verwendet, um Utsavamurtis ( Festgottheiten ) unterzubringen . Es ist großartig in der Art und Weise. Es kann direkt von außen durch einen neu errichteten Torbogen an der Südwand des Tempels betrachtet werden.

Vahana MandapamBearbeiten

Dieses Mandapam beherbergt die verschiedenen Fahrzeuge, auf denen die Utsavamurtis (Prozessionsgottheiten) während der Tempelfeste sitzen. Es befindet sich an der Nordwand des Tempels. Es beherbergt fast 50 verschiedene Fahrzeuge. Das beeindruckendste ist Ravana-Kailasa Vahanam . Dieses Fahrzeug zeigt den dämonisierten König von Lanka und den leidenschaftlichen Anhänger von Lord Shiva. Ravana hebt den Berg Kailasa an, während er friedlich eine provisorische Veena spieltEr wurde aus einem seiner Köpfe und Arme erschaffen, indem er die Venen und Arterien zupfte, um Lord Rakshaseshwara (der der Herr der Rakshas ist (von denen Ravana einer ist), Sri Kailasa-Naayinaar Swami) zu beruhigen. Es wird angenommen, dass sich Ravana in diesem Fahrzeug befindet und daher immer Tausende von Anhängern anzieht, wenn es benutzt wird. Es ist aufgrund der Mythen, die den Besuch von Ravana auf der Insel umgeben, Lord Rakshaseshwara (dem Herrn der Rakshas, Sri Kailasa-Naayinaar Swami) Poojas anzubieten, zu einer unbestreitbaren Ikone dieses Tempels geworden.

Kalayana MandapamBearbeiten

Dieses Mandapam wird zur Durchführung von Hochzeitszeremonien verwendet. Es befindet sich auf dem nördlichen Gelände des Tempelgrundstücks.

Annapoorneshwari Annadhana MandapamBearbeiten

Dieses Mandapam wird für die Verteilung von kostenlosem Essen während Festivals und gesellschaftlichen Veranstaltungen verwendet. Es befindet sich auf dem nördlichen Gelände in der Nähe des Kalayana Mandapam. Oft wird dieser Ort genutzt, um Hochzeitsfeste nach Hochzeitszeremonien zu servieren, die im Kalayana Mandapam stattfinden. Es beherbergt Annapoorneshwari Amman , die hinduistische Göttin der Ernährung, jedoch werden hier keine regulären Poojas angeboten.

Amuthasurabi Annadhana MandapamBearbeiten

Dieses Mandapam wird für die tägliche Verteilung von kostenlosem Essen an alle Besucher des Tempels verwendet. Es befindet sich 2 Minuten zu Fuß von den südlichen Räumlichkeiten des Tempelgrundstücks entfernt. Dieses Mandapam dient dazu, die Werte zu bestätigen, die im alten tamilischen Epos von Manimekalai erwähnt werden . Das Epos spielt sowohl in der Hafenstadt Kaveripattinam , der modernen Stadt Puhar in Tamil Nadu , als auch in Nainativu , einer kleinen Sandinsel der Halbinsel Jaffna. Die Geschichte folgt der folgenden Handlung: Die Tänzer-Kurtisane Manimekalai wird vom verliebten cholanischen Prinzen Udyakumaran verfolgt, will sich aber eher einem religiösen zölibatären Leben widmen. Die Meeresgöttin Manimekala Theivam (Manimekalai Devi) schläft sie ein und bringt sie auf die Insel Manipallavam (Nainathivu). Nach dem Aufwachen und Wandern über die Insel stößt Manimekalai auf den Dharma-Sitz, der dort von Lord Indra platziert wurde , auf dem Buddha zwei kriegführende Naga gelehrt und besänftigt hatteFürsten. Diejenigen, die es auf wundersame Weise verehren, kennen ihr vorheriges Leben. Manimekalai verehrte es automatisch und erinnert sich, was in ihrem früheren Leben passiert ist. Dann trifft sie die Schutzgöttin des Dharma-Sitzes, Deeva-Teelakai (Dvipa Tilaka), die ihr die Bedeutung des Dharma-Sitzes erklärt und sie die magische, nie versagende Bettelschale ( Füllhorn ) namens Amurta Surabhi ("Kuh des Überflusses" ) erwerben lässt. ), die immer Nahrung zur Linderung des Hungers liefern. Anhänger und Besucher sind daher herzlich eingeladen, nach dem Besuch des Tempels ein traditionelles Essen zu genießen.

Sri Bhuvaneswari Kalai Aranga MandapamBearbeiten

Dieses Mandapam wird für verschiedene Aufführungen in Tanz, Musik und Kunst verwendet. Es wurde kürzlich renoviert und 2011 neu gestrichen, um dem Design des neu errichteten Raja Raja Gopuram zu entsprechen. Übliche Aufführungen in diesem Mandapam sind Bharatanatyam , Mridangam , Nadaswaram und Sankeerthanam .

Ambala VeedhiBearbeiten

Dies ist die Außenseite der Tempelstruktur und bildet die äußere Pradakshina (Pfad) um den Tempel herum.

NandiBearbeiten

Laut den Puranas wurde Nandi aus der rechten Seite von Vishnu geboren, die Shiva genau ähnelte, und dem Weisen Salankayana als Sohn gegeben . Einige andere geben an, dass Nandi durch die Gnade Shivas dem Weisen Silada gegeben wurde. Nandi spielt eine wichtige Rolle im Shivaismus .

In einer puranischen Geschichte heißt es, dass Shiva und Parvati einmal Würfel gespielt haben. Für jedes Spiel muss es einen Schiedsrichter geben, der erklären muss, wer der Gewinner ist. Shiva und Parvati waren sich einig, Nandi (den göttlichen Stier) als Schiedsrichter zu haben. Nandi ist ein Favorit von Shiva, da er Shivas Fahrzeug ist. Obwohl Shiva das Spiel verlor, erklärte Nandi ihn zum Sieger. Es wird behauptet, dass Parvati über Nandis Vorliebe für Shiva empört war und ihn verfluchte, dass er an einer unheilbaren Krankheit sterben sollte. Daraufhin fiel Nandi Parvati zu Füßen und bat um Vergebung. "Mutter, vergib mir. Sollte ich nicht mindestens jemandem, der mein Meister ist, so viel Dankbarkeit erweisen? Ist es nicht demütigend für mich, zu erklären, dass mein Meister das Spiel verloren hat? Um seine Ehre aufrechtzuerhalten, habe ich zweifellos eine Lüge ausgesprochen. Aber soll ich für solch eine kleine Straftat mit einer solchen Härte bestraft werden? ", Betete Nandi auf diese Weise um Vergebung. Parvati vergab Nandi und brachte ihm die Mittel bei, um für seinen Fehler zu büßen. Sie sagte ihm:" Der Chaturdasi-Tag im Monat von Purattaasi; Tamil: September - Oktober (Bhadrapada; Sanskrit: August - September) ist der Tag, an dem der Geburtstag meines Sohnes gefeiert wird. An diesem Tag müssen Sie meinem Sohn anbieten, was Ihnen am meisten gefällt. "Für Nandi ist grünes Gras das angenehmste und angenehmste Essen. Wie von Parvati Nandi angewiesen s Geburtstag wird gefeiert. An diesem Tag müssen Sie meinem Sohn anbieten, was Ihnen am meisten gefällt. "Für Nandi ist grünes Gras das angenehmste und angenehmste Essen. Wie von Parvati Nandi angewiesen s Geburtstag wird gefeiert. An diesem Tag müssen Sie meinem Sohn anbieten, was Ihnen am meisten gefällt. "Für Nandi ist grünes Gras das angenehmste und angenehmste Essen. Wie von Parvati Nandi angewiesenGanapathi, indem er grünes Gras anbietet. Nandi wurde dann von seiner gefürchteten Krankheit befreit. Seine Gesundheit verbesserte sich und durch die Gnade von Parvati wurde er erlöst.

Nandi ( Sanskrit : नंदी , Tamil : நந்த ) gilt heute allgemein als der häufigste Berg von Lord Shiva und der Torhüter von Shiva und Parvati. Diese enge Verbindung von Shiva, Parvati und Nandi erklärt die Anwesenheit einer Statue von Nandi am Tor des Tempels. Diese Statue ist ungefähr 8 Fuß hoch und blickt direkt durch den East Gopuram auf die Moolamurtis . Es ist zweifellos das einzige große Nandi seiner Art in Sri Lanka.

DwajasthambamBearbeiten

Die Tempelverwaltung entfernte Ende 2011 das versilberte Dwajasthambam ("Kodi Maram"; Flaggenpfosten), um den Tempel renovieren zu können. Es wird erwartet, dass vor Juni 2012 ein neues messingbeschichtetes Dwajasthambam installiert wird, um das entfernte zu ersetzen. Derzeit hat der Tempel keinen Ersatz.

TempelwagenBearbeiten

Der Nainativu Nagapooshani Amman Tempelwagen ist vielleicht das schönste und exquisiteste Beispiel eines Tempelwagens in ganz Tamilakam . Dieser Streitwagen dient zum Tragen der Utsavamurtis (Prozessionsgottheiten). Der Streitwagen wird normalerweise nur einmal im Jahr für das Festival Ratholsavam ( Tamil : Ther Thiruvizha, " Wagenfestival ") verwendet, das von mehreren tausend Anhängern um die äußere Pradakshina (Pfad) des Tempels gezogen wird. Es erreicht die Höhe von 35 Fuß und ist mit verschiedenen Skulpturen bedeckt, die die Geschichte des Tempels darstellen. Zwei weitere etwas kleinere (30 Fuß) Streitwagen für Sri Ganapathi Swami undSri Valli Devayani Sametha Subramanya Swami begleitet immer den Hauptwagen . Der Hauptwagen ist einzigartig und hat sich zu einer Ikone dieses Tempels entwickelt. Es ist einer der größten Streitwagen in Sri Lanka.

TempeltanksBearbeiten

Kailasa-roopa PushkariniBearbeiten

Dieser Tempeltank befindet sich auf dem südlichen Gelände des Tempels. Es wurde kürzlich im Jahr 2011 renoviert und verfügt über eine 15 Fuß hohe Skulptur von Sri Nagapooshani Amman, die Sri Kailasa-Naayinaar Swami auf dem berühmten Ravana-Kailasa Vahanam umarmt . Ein einzigartiges Merkmal dieser Skulptur ist, dass die Kobras mit ihren offenen Hauben Wasser spucken, das einem Brunnen ähnelt. Seit der Renovierung ist es Besuchern untersagt, in die Gewässer zu gelangen.

Amrutha Gangadharani TheerthamBearbeiten

Dieser Tempeltank befindet sich ca. 1 km vom Tempel entfernt am Westufer der Insel Nainativu . Es wurde in den frühen 1940er Jahren von Muthukumara Swamiyar (einem in Nainativu ansässigen Heiligen) erbaut. Es befindet sich in der Nähe des Nainai Siva-Gangai-Tempels und ist über Steintreppen erreichbar, die vom kleinen Steinschrein führen.

RitualeBearbeiten

Rituale, die den Moolamurtis (geweihten Gottheiten) und den Utsavamurti (Festgottheit von Sri Swarna Nagapooshani Amman) angeboten werden.

AnbetungBearbeiten

Es gibt fast 15 Priester im Tempel, die die Pooja (Rituale) während der Feste und täglich durchführen. Wie alle anderen Shiva-Tempel von Tamilakam gehören die Priester zu den Shivaite Adishaivas, einer Brahmanen-Unterkaste . Die Priester leben in einem geschlossenen Bereich nordöstlich des Tempels. Der Tempel hat jeden Tag einen sechsmaligen Pooja- Zeitplan, der jeweils vier Rituale umfasst, nämlich Abhisheka (heiliges Bad), Alangaram (Dekoration), Naivedyam (Speiseangebot) und Deepa Aradanai (Winken der Lampen) für Sri Nagapooshani (Bhuvaneswari) Amman und Sri Nayinaar Swami. Die Pooja(Anbetungs-) Zeremonien finden inmitten von Musik mit Nadaswaram (Pfeifeninstrument) und Tavil (Schlaginstrument), religiösen Anweisungen in den Veden durch Priester und Niederwerfung durch Anbeter vor dem Tempelmast statt. Die Straßenpläne des Tempels bilden ein riesiges Mandala (heiliges Kreismuster), dessen heilige Eigenschaften vermutlich während der Massenumrundungen des zentralen Tempels im Uhrzeigersinn aktiviert werden .

FestivalsBearbeiten

Das wichtigste mit dem Tempel verbundene Fest ist das 16-tägige Mahostavam (Thiruvizha), das jährlich im tamilischen Monat Aani (Juni / Juli) gefeiert wird . Während dieser Zeit gibt es eine Reihe von Veranstaltungen, darunter das Swarna Ratholsavam ("Manja Thiruvizha"; goldenes Wagenfest), Ratholsavam ("Ther Thiruvizha"; Wagenfest) und Poongavanam ("Theppa Thiruvizha"; Floatfest). Große hinduistische Feste wie Navratri und Shivratri ziehen Tausende von Anhängern an. Wie die meisten Shakti-Tempel in Tamilakam sind die Freitage in den tamilischen Monaten Aadi (Juli - August) undThailändisch (Januar - Februar) wird in diesem Tempel besondere Bedeutung beigemessen. Aadi Pooram , der Tag, an dem Parvati die Pubertät erreicht haben soll und Mutter all ihrer Anhänger geworden ist, ist in diesem Tempel auf großartige Weise gekennzeichnet.

GeschichteBearbeiten

Literarische ErwähnungenBearbeiten

Ptolemaios, ein griechischer Kartograph, beschreibt den Tempel und das umliegende tamilische Territorium einschließlich der Inseln rund um die Halbinsel Jaffna im 1. Jahrhundert n. Chr. als Nagadibois .

Naka Nadu war in einigen historischen Dokumenten der Name der gesamten Halbinsel Jaffna. Es gibt eine Reihe buddhistischer Mythen, die mit der Interaktion der Menschen dieses historischen Ortes mit Buddha verbunden sind. Die beiden Sangam Tamil Buddhist Epen; Manimekalai und Kundalakesi beschreiben die Insel Manipallavam von Naka Nadu, die mit der Insel Nainativu auf der Halbinsel Jaffna identifiziert wird. Manimekalai beschreibt die antike Insel Manipallavam, von der Händler seltene Edelsteine und Muscheln kauften. Diese Objekte werden noch heute von Hindus verehrt. Darüber hinaus gibt Manimekalai direkt an, dass auf der Insel die Göttin Manimekala Theivam (Manimekalai Devi) beheimatet sei.

InschriftenBearbeiten

Auf dem Tempelgelände wurde eine tamilische Inschrift aus dem 12. Jahrhundert gefunden. Sie enthält ein Edikt von Parakramabahu I (1153–1186 n. Chr.), Das an seine örtlichen tamilischen Beamten in Jaffna gerichtet war und sie im Umgang mit schiffbrüchigen ausländischen Händlern beriet.

Die "Schlangenanbeter" von Nainativu sprachen Tamilisch auf der Grundlage der Beschreibung von Ptolemäus . Die austauschbaren Namen Nayar und Naka oder Naga , was Kobra oder Schlange bedeutet, wurden von diesen schlangenanbetenden Menschen aus der Antike angewendet und selbst beschrieben. Das Wort Naga wurde manchmal in frühen Inschriften als Naya geschrieben, wie in Nayanika - dies kommt in der Nanaghat-Inschrift von 150 v. Chr. Vor. Archäologische Ausgrabungen und Studien belegen die paläolithische Besiedlung in der Region Jaffna und Kerala. Die Ergebnisse beinhalten Naga- Idole und legen dies naheSchlangenanbetung wurde in der Region Kerala und Jaffna während der Megalithzeit weit verbreitet praktiziert . Der Name Naka ist entweder eine korrupte Version des Wortes Nayanar oder wurde möglicherweise auf diese Gemeinschaft angewendet, da ihre Kopfbedeckung die Form einer Kobra mit Hydra-Kopf hat Ehrfurcht vor ihren Serpentinengottheiten; Sri Naayinar Swami und Sri Nagapooshani Amman. Die Herrscher und die Gesellschaft von Nainativu werden in den Goldplatteninschriften von Vallipuram als fortgeschrittene Zivilisation beschrieben . H. Parker, ein britischer Historiker und Autor von "Ancient Ceylon", betrachtet die Naka als Ableger der Nayarsvon Kerala Viele andere verweisen archäologische Inschriften auf die Chola - Naka Allianz und intermarriange die Vorläufer des sein pallava von Tamilakam.

Auf der rechten Seite des Eingangs von South Gopuram befindet sich ein großer lebensretterförmiger Stein - ein alter Anker. Arabische Schiffe trugen solche Anker.

InvasionenBearbeiten

Der ursprüngliche Tempel wurde 1620 n. Chr. von den Portugiesen geplündert und zerstört. 1788 wurde er restauriert und wiederhergestellt. Im Juni 1958 und im März 1986 wurde der Tempel von den srilankischen Streitkräften angegriffen, verbrannt und schwer beschädigt. Das wenige Meter vom Tempel entfernte Nagadeepa-buddhistische Vihara wurde in den 1940er Jahren von einem ansässigen Mönch mit Hilfe lokaler Tamilen gegründet.

WeblinksBearbeiten

Commons: Nainativu Nagapooshani Amman Temple – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Koordinaten: 9° 37′ 8,3″ N, 79° 46′ 29,4″ O