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Ikonostase

bildgeschmückte Trennwand zwischen Kirchenschiff und Altarraum in orthodoxen Kirchen
Die Ikonen des zur Ikonostase umgenutzten Templons im Kloster Visoki Dečani stammen aus der Zeit von Zar Dušan aus der Mitte des 14. Jhs.

Die Ikonostase (auch Ikonostasis oder (der) Ikonostas[1]; von griechisch εἰκώνα, ἡ, ikóna, „das Bild, welches einem Gegenstande gleicht, Ebenbild“[2] und στάση „Stand“ oder „Ständer“) ist eine mit Ikonen geschmückte Wand mit drei Türen, die in orthodoxen Kirchenbauten zwischen dem inneren Kirchenschiff und dem Altarraum (Bema[3]) steht. Ikonostasen haben sich aus den frühchristlichen Templonanlagen entwickelt. Sie gehören zur Tradition der Ostkirchen.

Inhaltsverzeichnis

PositionBearbeiten

Das Kirchenschiff (griechisch Naos) ist der Hauptteil der Kirche; dort sitzen oder stehen die Gläubigen. Der Altarraum ist der Ort östlich[4] des Kirchenschiffes. Der Altarraum ist gewöhnlicherweise ein bis drei Stufen höher als das Naos. Der Altar ist normalerweise ein runder Tisch für die Liturgie. Die Ikonostase ist die Wand, die zwischen dem Altar und dem Naos steht. Obwohl die Ikonostase meist fast raumhoch ist, berührt sie die Decke nur selten. Das ermöglicht es den Gläubigen, die Worte oder den Gesang des Priesters gut zu hören.

In großen Kirchen ist die Ikonostase Bestandteil der architektonischen Gesamtkomposition, sie gehört aber nicht zwingend zur Grundausstattung. So gibt es viele Beispiele, dass ein Stifter später eine Ikonostase spendete. Mitunter wird diese auch Reihe für Reihe über Jahrzehnte aufgebaut. In kleineren Kirchen, vor allem in Kapellen ohne regelmäßige Liturgiefeiern, kann aus Platzgründen die Ikonostase entfallen, ebenso in nichtorthodoxen Kirchengebäuden, die temporär genutzt werden; teilweise werden dort auch tragbare und zusammenklappbare Ikonostasen genutzt, die nur während des Gottesdienstes aufgestellt werden. In der westlichen Diaspora wird teilweise die Ikonostase stilisiert und reduziert, mit dem Zweck, den Gläubigen einen größeren Einblick in den Altarbereich zu bieten.

Allgemeine Konstruktion der IkonostaseBearbeiten

 
Ikonostase in der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale im Moskauer Kreml, Russland
 
Klassizistische Ikonostase aus dem 18. Jahrhundert in Finnland

Die Ikonostase besteht zumindest aus

  • der königlichen Tür und den Ikonen darüber
  • dem Paar Ikonen neben der königlichen Tür
  • der südlichen Tür
  • der nördlichen Tür

In größeren Kirchen können sich nach oben und nach außen weitere Ikonen anschließen.

Das Bildprogramm ist strikt vorgegeben: In der Mitte hängt (vom Betrachter aus) rechts eine Ikone Jesu Christi in Gestalt nach seiner Auferstehung, links eine Ikone der Gottesgebärerin, darunter bzw. dazwischen befindet sich die königliche Tür beziehungsweise das heilige Tor, durch die der Priester im Evangelienbuch und in der Eucharistie Christus zur Gemeinde bringt. Die beiden nächstäußeren Ikonen zeigen links den Schutzpatron der Kirche, rechts in den nordslawischen Kirchen den hl. Nikolaus von Myra, in den anderen Kirchen Johannes den Täufer. Kleine Christus- und Marienikonen hängen auch an der Säule der königlichen Tür, die der Priester in der Liturgie küsst.

Königliche TürBearbeiten

Die königliche Tür in der Mitte der Ikonostase besteht aus zwei Türflügeln mit Darstellungen der vier Evangelisten und der Verkündigungsszene mit dem Erzengel Gabriel und der Gottesmutter. Ober- und unterhalb der hll. Gabriel und Maria sind die Ikonen zweier Evangelisten, gewöhnlich mit ihrem ikonographischen Attribut (Matthäus: geflügelte Gestalt, Markus: Löwe, Lukas: Stier, Johannes: Adler). Über der königlichen Tür hängt eine Ikone des letzten Abendmahls. Darüber befindet sich die große Ikone, normalerweise die Ikone des oder der Heiligen oder des Festes, dem die Kirche geweiht ist.

Nördliche und südliche TürBearbeiten

An jeder Tür befindet sich das Bildnis eines Engels, entweder der Erzengel Michael und Gabriel oder zweier Seraphim mit sechs Flügeln. Nördlich wird Michael, südlich Gabriel dargestellt.

Die Ikonostase in der LiturgieBearbeiten

 
Kirchenschiff mit Ikonostase in der italo-albanischen Chiesa Santa Maria Assunta in Villa Badessa, Italien

Die nach dem byzantinischen Ritus gefeierte Göttliche Liturgie besteht aus drei Teilen: der Gabenbereitung hinter der geschlossenen Ikonostase, dem Katechumenen-Gottesdienst und der Eucharistie.

Während der Katechumenliturgie betritt der Diakon das Kirchenschiff durch die linke Tür und verlässt es durch die rechte. Solche liturgischen Gänge und Prozessionen werden stets entgegen dem Uhrzeigersinn vollzogen. Die königliche Tür wird nur während der Liturgie von Priester und Diakon durchschritten, und zwar zweimal während des Gottesdienstes: das erste Mal beim sogenannten kleinen Einzug mit dem Evangeliar vor der Verlesung des Evangeliums vor der Gemeinde. Nach der Entlassung der Katechumenen bleibt die Tür während der Eucharistie geöffnet. Somit ist der Altar während der Darbringung der Gaben sichtbar. Der zweite oder große Einzug findet bei der Überbringung der heiligen Gaben Brot und Wein vom Vorbereitungstisch auf den Altar zur Konsekration statt

Nur an Ostern und in der Woche, die sich anschließt, der Lichten Woche der Erneuerung, sind die Türen der Ikonostase immer geöffnet und gewähren den Einblick auf den Altar. Dies wird aufgefasst als Blick in das nach der Auferstehung Christi leere Grab.

Ikonostasen in DeutschlandBearbeiten

griechisch-orthodoxe Kirchen

Die Ikonostase der Salvatorkirche in München wurde 1829 von Leo von Klenze geschaffen.

russisch-orthodoxe Kirchen

Als im späten 19. Jahrhundert immer mehr Kurgäste aus dem russischen Hochadel mit Verbindung zur Zarenfamilie nach Bad Ems, Baden-Baden oder Wiesbaden kamen, wurden auch dort russisch-orthodoxe Kirchen mit herausragenden Ikonostasen gebaut bzw. wie die Reinhardskirche in Bad Nauheim den Orthodoxen zur Nutzung überlassen. Die Nauheimer Ikonostase aus dem 18. Jahrhundert kam 1908 als Geschenk des Klosters Sarow an ihren derzeitigen Ort. Die Ikonostase der 1855 fertiggestellten russisch-orthodoxen Kirche in Wiesbaden ist in Carrara-Marmor in italienischen Renaissanceformen ausgeführt; die Malerei zeigt Einflüsse der Nazarener. In der St. Alexi-Gedächtniskirche in Leipzig befindet sich eine 18 Meter hohe Ikonostase vom Anfang des 20. Jahrhunderts.[5]

LiteraturBearbeiten

WeblinksBearbeiten

  Commons: Ikonostase – Album mit Bildern, Videos und Audiodateien

FußnotenBearbeiten

  1. Duden online
  2. Dr. W. Pape’s Griechisch-Deutsches Handwörterbuch. Braunschweig, 2. Ausgabe 1888.
  3. hinter der Ikonostase liegender Altarraum der Ostkirche.
  4. Die Richtungsangaben beziehen sich auf geostete Kirchenbauten.
  5. Beatrice Härig: Was ist eine Ikonostase? In: Monumente 28, 2018, Heft 4, S. 58 f.