Kolombangara

Kolombangara ist die zweitgrößte Insel des zu den Salomonen gehörenden New-Georgia-Archipels und ein nicht aktiver Vulkan.

Kolombangara
Karte von Kolombangara mit Nachbarinseln Karte von Kolombangara mit Nachbarinseln
Gewässer	Pazifischer Ozean
Inselgruppe	New-Georgia-Archipel
Geographische Lage	7° 58′ S, 157° 4′ O-7.9663888888889157.068055555561770
Kolombangara (Salomonen)
Länge	34,2 km
Breite	27,3 km
Fläche	705 km²
Höchste Erhebung	Mount Veve 1770 m
Einwohner	6301 (23. November 2009) 8,9 Einw./km²
Hauptort	Ringgi
Karte der New Georgia-Inselgruppe, auf der auch Kolombangara abgebildet ist Karte der New Georgia-Inselgruppe, auf der auch Kolombangara abgebildet ist

Die Insel hat 705 km² und eine fast kreisrunde Form von 28–33 km Durchmesser. Sie ist weitgehend bewaldet und mit 6301 Einwohnern (Stand der Volkszählung am 23. November 2009) nur dünn besiedelt. 1999 betrug die Bevölkerung noch 5621. Die Besiedlung beschränkt sich auf einen schmalen Küstenbereich. Auf diesem bestehen 32 Dörfer sowie 43 nachgeordnete (associated) Dörfer.

Geologisch ist die Insel ein Stratovulkan (Mount Veve), der eine Höhe von 1770 m erreicht.

Während des Zweiten Weltkriegs war die Insel und das umgebende Meer Schauplatz von Kampfhandlungen. Die japanische Armee nutzte einen Landeplatz an der Südküste der Insel und im Mai 1943 wurde unter dem Kommando von Generalmajor Noboru Sasaki hier die Basis für mehrere Einheiten aufgeschlagen, um eine Verteidigungslinie durch die Zentralsalomonen aufzubauen.

Im Meer um Kolombangara fanden die Schlacht im Kula-Golf und die Schlacht bei Kolombangara statt. Im Sommer 1943 zog die US Army über Vella Lavella an die Insel heran und die japanische Armee evakuierte Kolombangara zwischen dem 23. September und 4. Oktober 1943.

Archäologie

Unter der Leitung von Roger Green und Douglas Yen beschäftigte sich das Southeast Solomon Islands Cultural History Programme (1970–1972) mit den landwirtschaftlichen Systemen des Archipels. 1971 erforschten Yen und sein Team Kolombangara und entdeckten vielversprechende Überreste von Bewässerungssystemen.

Die Zusammenarbeit mit den Einheimischen offenbarte in 30 Tagen die Kulturlandschaft des Ndughore-Tals während der ersten europäischen Kontakte. Das begrenzte Wissen von 1971 behinderte die Verbreitung der Kolombangara-Forschung. Dennoch bereichern die erweiterten archäologischen Aufzeichnungen der westlichen Salomonen das Verständnis und tragen zum Wissen über den frühen Kontakt mit den Europäern in Neuguinea bei. Die Abholzung der Wälder seit 1971 hat wahrscheinlich zu einer erheblichen Zerstörung archäologischer Stätten geführt.

Die Ingoana aus dem Ndughore-Tal

Kolombangara, ein kreisrunder, erloschener Stratovulkan mit einem Durchmesser von 15 km und einer Höhe von 1770 m am Mt. Veve, liegt im Nordwesten der Insel Neu-Georgien. Das Ndughore-Tal, das in die südwestliche Flanke der Insel eingeschnitten ist, erstreckt sich 6 km landeinwärts, und das Dorf Ghatere liegt an seiner Mündung.

Die Wahl des Ndughore-Tals für die Untersuchung wurde durch die ausgedehnten Überreste früherer landwirtschaftlicher Systeme von Ghatere beeinflusst, die als Ingoana bekannt sind. Pahu, der älteste Bewohner von Ghatere und Hauptinformant, verfolgte seine Genealogie vier Generationen zurück bis zu Valaka, dem Gründungsvorfahren der Ingoana. Als Nachfahren des Ndughore-Stammes, der einst zu den sieben Stämmen von Kolombangara gehörte, bewohnten die Ingoana traditionell ein Gebiet nördlich von Hunda bis über Iriri hinaus. Bei unserem Besuch waren die Ingoana durch die Dörfer Vavanga und Papele von Iriri und Ghatere getrennt. Die Einwohner von Kolombangara sprachen Nduke, eine einzige austronesische Sprache.

Die kosmogonische Erzählung von Pau verortet den Ursprung der Kolombangara in der zentralen Caldera. Vor der kolonialen Befriedung lebten sie in kleinen Dörfern im Landesinneren. Mit der Ankunft der Europäer und der Einführung von Feuerwaffen wurden die Dörfer zu Verteidigungs- und Wohnstätten umgebaut.

Durch den frühen Kontakt mit Europa wurden Krankheiten eingeschleppt, die zu sozialen Unruhen und Entvölkerung führten. Gleichzeitig änderte sich die Lebensweise der Menschen, die nun die Migration als Lebensform annahmen. Der Wanderfeldbau auf den Bergrücken im Landesinneren verschwand und die Bewässerung der Felder durch Steinteiche wurde Ende der 1930er Jahre eingestellt. Der wirtschaftliche Wandel vom Taro- zum Süßkartoffelanbau bis 1971 spiegelt den Rückschritt in der landwirtschaftlichen Technologie oder die 'De-Intensivierung' wider.

Bewässerung und Landwirtschaft im Ndughore-Tal

Bayliss-Smith et al. (2003) untersuchten die Zusammensetzung des Regenwaldes und die Geschichte menschlicher Störungen auf den westlichen Salomonen und beschrieben ein agroforstwirtschaftliches System in der Region der Marovo Lagune auf der Insel New Georgia um 1800, das aus bewässerten Taro-Teichfeldern, gemischten Busch-Sumpfwäldern, in denen Taro und Süßkartoffeln angebaut wurden, und brachliegenden Sekundärwäldern, die mit Canarium-Nussbäumen angereichert waren, bestand.

Nach Gesprächen mit den Ältesten von Ghatere und Beobachtungen im Ndughore-Tal bildeten diese drei Komponenten das traditionelle landwirtschaftliche System von Kolombangara. Der Anbau von Schlamm hinterließ kaum Spuren, aber die Baumkomponente, einschließlich Canarium-Nussbäumen, Brotfrucht, Sago und Betelnussbäumen, war offensichtlich. Die Canarium- oder Nali-Nuss war von kultureller Bedeutung und wurde bei Festen und in Zubereitungsräumen an archäologischen Stätten verwendet.

Die auffälligsten Spuren des alten dreistufigen Ackerbausystems waren mit bewässerten Teichfeldern verbunden. Das Volk der Ghatere führte die Forscher zu den alten Bewässerungskomplexen im Ndughore-Tal. Die archäologischen Überreste der Bewässerung werden nun beschrieben, wobei die Fundstellen nach dem System von Roger Green nummeriert sind. Besonders erwähnenswert sind

Daratovu (Fundstellen SN-4-10 und -11): Zwei kleine Ovulologha-Bewässerungsanlagen lagen an steilen Seitenkanälen des oberen Ndughore bei Daratovu. Beide besaßen Steinterrassen, die sich über schmale, steile Flusskanäle erstreckten und eine 'Dam'-Terrassierung bildeten.

Aghara (Fundstelle SN-4-1): Der Bewässerungskomplex von Aghara, der 1908 von A. M. Hocart erfasst wurde, bestand aus mit Steinen aufgefüllten Terrassen. Er wurde 1971 kartiert und umfasste 43 mit Steinen ausgekleidete Teichfelder, die in Subsystemen organisiert waren. Radiokarbondatierungen lassen auf ein Alter des Systems zwischen 1504–1590 und 1616 n. Chr. schließen.

Agegelai (Fundstelle SN-4-4): Agegelai, das größte Bewässerungssystem, befand sich flussaufwärts von Aghara am Nordufer des Ndughore. Es wurde 1971 kartiert und hatte 91 einzelne Teichfelder, gut gebaute Steinstützmauern und ein hydrologisch komplexes Design, das Wasser aus dem Ndughore und einem kleinen Nebenfluss nutzte.

Ridgetop-Siedlungen und Befestigungen

Sieben Fundstellen auf der Nordwestseite des Ndughore-Tals wurden vermessen und mit Hilfe von Kompasspeilungen aus der Vor-GPS-Ära trianguliert (Abb. 1). Es kristallisierten sich zwei Hauptgruppen heraus: die Stätten SN-4-2, -6 und -9 auf dem Bergrücken oberhalb der Bewässerungskomplexe von Aghara und Agegelai und SN-4-12, -13 und -5 auf einem höheren Bergrücken weiter landeinwärts.

Fundstelle SN-4-7: Auf dem Bergrücken nach Patusugha wurden ein Erdofen und ein flacher Stein mit Einkerbungen zum Knacken von Nali-Nüssen (Canarium) entdeckt. Die Fundstelle SN-4-7 wurde für weitere Untersuchungen markiert, aber nicht weiter erforscht.

Patusugha (Fundstelle SN-4-2): Patusugha erstreckt sich auf dem westlichen Bergkamm über dem Ndughore-Tal in einer Höhe von ca. 200 m. Hier lebten einst die Bauern des Aghara-Bewässerungssystems. Die Stätte ist von Aghara aus über einen steilen Bergrücken zu erreichen und erstreckt sich über etwa 70 m des Bergrückens mit verstreuten Hausfundamenten, steinernen Nebengebäuden oder Erdterrassen. Die Ausgrabungen haben die kulturgeschichtlichen Aspekte der Siedlung erhellt.

Heriana (Fundstelle SN-4-6): Heriana war eine kleine Siedlung auf dem gleichen Bergrücken wie Patusugha, aber auf einer höheren Ebene. Die vom Informanten Pahu beschriebene Stätte wurde gerodet, kartiert und ausgegraben. Dabei kamen vier verschiedene Merkmale zum Vorschein, darunter Hausfundamente und Erdöfen, die Aufschluss über die Struktur und die Besiedlungszeit geben.

Vavalondu (Fundstelle SN-4-9): Weiter landeinwärts, auf dem gleichen Bergrücken wie Heriana, lag Vavalondu in einem sanft abfallenden Gebiet auf dem Kamm des Bergkamms mit einem Ahnenschrein, Hausfundamenten und Ambosssteinen für die Verarbeitung von Nali-Nüssen. Diese Stätte lieferte Informationen über rituelle Praktiken und alltägliche Aktivitäten.

Hena (Fundstelle SN-4-12): Hena ist eine kleine Stätte mit besonderer Funktion auf einem flachen Hügel und enthielt einen Ahnenschrein, der von einer Steinterrasse getragen wurde. Zwei rechteckige Plattformen mit anthropomorphen Gesichtsmotiven flankierten die Terrasse. Während die genaue Art der Aktivitäten in Hena unklar bleibt, ist das Vorhandensein von rituellen Elementen offensichtlich.

Domana (Fundstelle SN-4-13): Domana wurde als kleine rituelle Stätte identifiziert und bestand aus einer markanten aufrechten Vulkanplatte, die von umgestürzten Vulkanplatten flankiert wurde. Von Informanten als "Teufelsplatz" bezeichnet, liegen keine weiteren Informationen über seine Funktion oder seinen Zweck vor.

Ivivu (Fundstelle SN-4-5): Ivivu, der höchstgelegene und am weitesten im Landesinneren gelegene Ort, war eine befestigte Siedlung, die für Musketenangriffe umgebaut worden war. Auf einem steilen Bergrücken gelegen, verfügte Ivivu über ebene Terrassen und Plattformen, Verteidigungsgräben und eine schützende Steinmauer. Ein Ahnenschrein auf dem Gelände enthielt menschliche Überreste, Muschelschätze und Keramikscherben, die auf Veränderungen der Verteidigungsanlagen und mögliche historische Störungen hindeuten.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Untersuchung dieser Stätten im Nordwesten des Ndughore-Tals verschiedene Merkmale wie Bewässerungskomplexe, Siedlungsplätze sowie rituelle und defensive Strukturen zutage gefördert hat, die wertvolle Einblicke in ihre historischen, kulturellen und funktionalen Aspekte bieten.

Die Siedlungslandschaft von Ndughore im weiteren Kontext der Inseln von Neu-Georgien

Jahrzehnte nach den Feldforschungen auf Kolombangara im Jahre 1971 hat die erneute archäologische Forschung in der New Georgia Group eine regionale kulturelle Abfolge für die Ndughore-Siedlungslandschaft im weiteren Kontext der New Georgia Islands geschaffen. Die 'Munda-Tradition', die von Walter und Sheppard auf der Grundlage von Forschungen in der Roviana-Lagune definiert wurde, umfasst die Bao-Periode (1200 bis 400 v. Chr.) und die Roviana-Periode (400 v. Chr. bis zum Kontakt mit Europa). In der Roviana-Periode entstanden neue architektonische Formen, Siedlungsmuster und materielle Kultur, darunter Schreine mit Korallenschädeln, Festungen und Muschelringe wie Hokata-Armringe und Bakiha-Ringe aus Tridacna-Muscheln.

Dieses unverwechselbare Kultursystem Neu-Georgiens, das bereits vor dem Kontakt mit den Europäern existierte, wurde im 19. Jahrhundert durch den zunehmenden Handel intensiviert. Andrew Cheynes Handelsposten von 1844 auf Simbo Island brachte eiserne Axtköpfe mit der rituellen Kopfjagd in Verbindung, insbesondere mit der Einführung von Musketen. Die Kopfjagd und der Handel mit Schildkrötenpanzern waren im späten 19. Jahrhundert eng miteinander verbunden und trugen zu anhaltenden Fehden und Vergeltungsangriffen bei, die viele Teile des Archipels entvölkerten.

Die archäologische Landschaft des Ndughore-Tals in Kolombangara gibt uns einen Einblick in dieses kulturelle System des 19. Die wirtschaftliche Grundlage des Volkes der Ingoana war der Ackerbau, der Baumanbau, insbesondere der Canarium (Nali-Nuss), und die Bewässerung der Taro-Teiche. Das Agegelai-Terrassensystem im Ndughore-Tal stellt mit seiner Komplexität und seinem ausgeklügelten Kanalnetz ein ausgeklügeltes Bewässerungssystem dar. Die Schweinezucht, die in der Region von Neu-Georgien nicht ausführlich diskutiert wird, ist in den Fundstellen des Ndughore-Tals dokumentiert. Die Überschüsse aus den bewässerten Tarofeldern dienten vermutlich der Versorgung der Schweineherden und trugen zu ritualisierten Festmählern und Statuswettbewerben bei.

Die Siedlungsmuster betonen die Verteidigung und Befestigung während der zunehmenden Raubzüge und Kopfjagden zwischen den Inseln. Siedlungen wie Patusugha, Heriana und Vavalondu lagen auf verteidigungsfähigen Hügeln und glichen kleinen Weilern. Ivivu, das als Reaktion auf die Feuerwaffen verändert wurde, wich von diesem Muster ab. Spezialisierte Ritualplätze wie Hena und Domana waren ebenfalls Teil des Siedlungsmusters.

Die Ahnenschreine im Ndughore-Tal entsprechen dem allgemeinen Muster in Neu-Georgien. Sie verliehen Macht bei Kopfjagden und waren Teil des regionalen Muschelhandelsnetzes. Während die Archäologie der Kolombangara-Insel noch wenig bekannt ist, wirft die Untersuchung der Fundstellen im Ndughore-Tal Licht auf Siedlungsmuster, wirtschaftliche Produktionssysteme und externe Austauschbeziehungen in der Zeit des frühen europäischen Kontakts.

Siehe auch

Biuku Gasa

Weblinks

Commons: Kolombangara – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

• Karte von Kolombangara

Literatur

• Pauku, Richard Larry (2005) Domestication of indigenous fruit and nut trees for agroforestry in Solomon Islands. PhD thesis, James Cook University

• Aswani, S., & Sheppard, P. (2003). "The archaeology and ethnohistory of exchange in precolonial and colonial Roviana: Gifts, commodities, and inalienable possessions." Current Anthropology, 44, S51–S78.
• Barrau, J. (1958). "Subsistence agriculture in Melanesia." Bernice P. Bishop Museum Bulletin (Vol. 219). Bishop Museum Press.
• Bayliss-Smith, T., & Hviding, E. (2012). "Irrigated taro, malaria and the expansion of chiefdoms: Ruta in New Georgia, Solomon Islands." Senri Ethnological Series, 78, 219–254.
• Bayliss-Smith, T., & Hviding, E. (2015). "Landesque capital as an alternative to food storage in Melanesia: Irrigated taro terraces in New Georgia, Solomon Islands." Environmental Archaeology, 20, 425–436.
• Bayliss-Smith, T., Hviding, E., & Witmore, T. (2003). "Rainforest composition and histories of human disturbance in the Solomon Islands." Ambio, 32, 346–352.
• Bayliss-Smith, T., Prebble, M., & Manebosa, S. (2019). "Saltwater and bush in New Georgia, Solomon Islands: Exchange relations, agricultural intensification and limits to social complexity." In M. Leclerc and J. Flexner (Eds.), Archaeologies of Island Melanesia: Current approaches to landscapes, exchange and practice, pp. 35–52. Terra Australis 51. Australian National University.
• Brookfield, H.C. (1972). "Intensification and disintensification in Pacific agriculture: A theoretical approach." Pacific Viewpoint, 13, 30–48.
• Chikamori, M. (1967). "Preliminary report on the archaeological researches in Western Solomon Islands." In M. Chikamori and S. Itoh (Eds.), Eiryo Solomon Shoto ni Okeru Kokogaku-teki, Minzokugakuteki Choza Ryakuho. Privately published by Kaimeido (in Japanese).
• Dickinson, W.R. (2006). "Temper sands in prehistoric oceanian pottery: Geotectonics, sedimentology, petrography, provenance." Special Paper 406. The Geological Society of America.
• Edge-Partington, T.W. (1907). "Ingava, Chief of Rubiana, Solomon Islands: Died 1906." Man, 14–15, 22–23.
• Edge-Partington, T., & Joyce, T.A. (1904). "Note on funerary ornaments from Rubiana and a coffin from Sta. Anna, Solomon Islands." Man, 86, 129–131.
• Hocart, A.M. (1922). "The cult of the dead in Eddystone of the Solomons." Journal of the Royal Anthropological Institute, 52, 71–112.
• Hocart, A.M. (1931). "Warfare in Eddystone of the Solomon Islands." Journal of the Royal Anthropological Institute, 61, 301–324.
• Lancrenon, E., & Zanette, D. (2011). Tridacna gigas: Objects de prestige en Mélanésie. Au Vent des Iles.
• Miller, D. (1978). "An organizational approach to exchange media: An example from the Western Solomons." Mankind, 11, 288–295.
• Miller, D. (1979). National sites survey summary report. National Museum, Solomon Islands.
• Scales, I.A. (2003). The social forest: Landowners, development conflicts and the state in Solomon Islands (Unpublished PhD Thesis). Australian National University.
• Shineberg, D. (1971). "The trading voyages of Andrew Cheyne, pp. 1841–1844." Australian National University.
• Sommerville, B.T. (1897). "Ethnographical notes in New Georgia, Solomon Islands." Journal of the Royal Anthropological Institute, 26, 357–412.
• Spriggs, M. (1990). "Why irrigation matters in Pacific prehistory." In D.E. Yen and J.M.J. Mummery (Eds.), Pacific production systems: Approaches to economic prehistory, pp. 174–189. Occasional Papers in Prehistory 18. Australian National University.
• Summerhayes, G.R., & Scales, I. (2005). "New Lapita pottery finds from Kolombangara, Western Solomon Islands." Archaeology in Oceania, 40, 14–20.
• Thomas, T. (2009). "Communities of practice in the archaeological record of New Georgia, Rendova and Tetepare." In P. Sheppard, T. Thomas and G. Summerhayes (Eds.), Lapita, ancestors and descendants, pp. 119–145. New Zealand Archaeological Association.
• Thomas, T. (2014). "Shrines in the landscape of New Georgia." In H. Martinsson-Wallin and T. Thomas (Eds.), Monuments and people in the Pacific, pp. 47–76. Studies in Global Archaeology 20. Uppsala Universitet.
• Thomas, T. (2019). "Axes of entanglement in the New Georgia group, Solomon Islands." In M. Leclerc and J. Flexner (Eds.), Archaeologies of Island Melanesia, pp. 103–116. Terra Australis 51. Australian National University.
• Thomas, T., Sheppard, P., & Walter, R. (2001). "Landscape, violence and social bodies: Ritualized architecture in a Solomon Islands society." Journal of the Royal Anthropological Institute, 7, 545–572.
• Tryon, D.T., & Hackman, B.D. (1983). Solomon Islands languages: An internal classification. Pacific Linguistics, Series C, No. 72. Australian National University.
• Walter, R., & Sheppard, P.J. (2001). "Nusa Roviana: The archaeology of a Melanesian chiefdom." Journal of Field Archaeology, 27, 295–318.
• Walter, R., & Sheppard, P.J. (2006). "Archaeology in Melanesia: A case study from the Western Province of the Solomon Islands." In I. Lilley (Ed.), Archaeology of Oceania, Australia and the Pacific Islands, pp. 137–159. Blackwell.
• Walter, R., & Sheppard, P.J. (2009). "A review of Solomon Island archaeology." In P. Sheppard, T. Thomas and G. Summerhayes (Eds.), Lapita, ancestors and descendants, pp. 35–72. New Zealand Archaeological Association Monograph 28. New Zealand Archaeological Association.
• Walter, R., Thomas, T., & Sheppard, P.J. (2004). "Cult assemblages and ritual practice in Roviana Lagoon, Solomon Islands." World Archaeology, 36, 142–157.
• Woodford, C.M. (1905). "Further note on funerary ornaments from the Solomon Islands." Man, 20, 38–39.
• Yen, D.E. (1976). "Agricultural systems and prehistory in the Solomon Islands." In R.C. Green and M. Cresswell (Eds.), Southeast Solomon Islands cultural history: A preliminary survey, pp. 61–74. Royal Society of New Zealand Bulletin 11.
• Yen, D.E., Kirch, P.V., Rosendahl, P., & Riley, T. (1972). "Prehistoric agriculture in the upper Makaha Valley, Oahu." In D.E. Yen and E. Ladd (Eds.), Makaha Valley Historical Project: Interim Report No. 3, pp. 59–94. Pacific Anthropological Records 18. Bernice P. Bishop Museum.